權實也。次總明位中亦約三經，先標，次釋。權實也。次總明位中亦約三經，先標，次釋。
釋中二：初約《纓珞》者列釋，次依《大品》明三釋中二：初約《纓珞》者列釋，次依《大品》明三觀者。問：今此文中，將此四義以對三觀，與觀者。問：今此文中，將此四義以對三觀，與大論中釋因中總別果上總別等，有何差別？大論中釋因中總別果上總別等，有何差別？
答：言異義同。何者？空假為因，中道為果，從答：言異義同。何者？
空假為因，中道為果，從假入空為因中總相，從空入假為因中別相，假入空為因中總相，從空入假為因中別相，別人修中初但總相為果上總，若入初地雙別人修中初但總相為果上總，若入初地雙照二諦為果上別，當知四義與三不殊。別照二諦為果上別，當知四義與三不殊。別解七位者，如《纓珞》中明六種性，兼於住前解七位者，如《纓珞》中明六種性，兼於住前信位為七。「纓珞六位」者，謂十住習種性，十信位為七。
「纓珞六位」者，謂十住習種性，十行性種性，十向道種性，十地聖種性，等覺性，行性種性，十向道種性，十地聖種性，等覺性，妙覺性，應往四教本中尋。妙覺性，應往四教本中尋。三草二木位竟。次明最實位，即一地所生三草二木位竟。
次明最實位，即一地所生之次位也。故前立三教及以人天，今唯在之次位也。故前立三教及以人天，今唯在圓，若不至《法華》開顯，安知一地所生？于圓，若不至《法華》開顯，安知一地所生？
于一佛乘，分別說三，此之謂也。故知三草二木一佛乘，分別說三，此之謂也。故知三草二木各謂自立，蒙一味雨方知一地所生；如彼各謂自立，蒙一味雨方知一地所生；
如彼窮子至臨終時乃識其父，是故須明一實窮子至臨終時乃識其父，是故須明一實位也。為令識父，是故須明前諸權位。於位也。為令識父，是故須明前諸權位。
於中先標、次釋。釋中文自開為十意。初列十中先標、次釋。釋中文自開為十意。
初列十意者，雖同釋圓門不無小異，初之四意及意者，雖同釋圓門不無小異，初之四意及第十意正釋圓位，餘之五意因此便明。何第十意正釋圓位，餘之五意因此便明。何者？此既唯明一實之位，不合即明麁妙等者？
此既唯明一實之位，不合即明麁妙等文，故此等文應合在妙行文後、位妙章初文，故此等文應合在妙行文後、位妙章初列之。應云一明諸位，次明麁妙及以興列之。應云一明諸位，次明麁妙及以興廢開顯等也。今來此者，欲更重與權位比廢開顯等也。
今來此者，欲更重與權位比決及開顯彼麁位故也。故先釋竟，重判麁妙決及開顯彼麁位故也。故先釋竟，重判麁妙及開顯等。問：今此初約通別圓三，三句料及開顯等。
問：今此初約通別圓三，三句料簡，至下結文既云與藏通同，初料簡中何簡，至下結文既云與藏通同，初料簡中何故不對三藏簡耶？答：一者通是大乘初門，故不對三藏簡耶？答：一者通是大乘初門，
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