菩薩」下立別意，三釋四弘相，四從「是為」下辨菩薩」下立別意，三釋四弘相，四從「是為」下辨異。釋四弘中，初誓廣，次三誓略。初誓又二：異。釋四弘中，初誓廣，次三誓略。
初誓又二：初釋，次引證。次性地中三：初立共意，次「而菩初釋，次引證。次性地中三：初立共意，次「而菩薩」下釋行相立別意，三「如三藏」下判位辨薩」下釋行相立別意，三「如三藏」下判位辨異。次八人見地為三：初立共意，次「而菩薩」異。
次八人見地為三：初立共意，次「而菩薩」下正釋，三「何者」下明立忍所以。次「復次」下下正釋，三「何者」下明立忍所以。次「復次」下明薄地為三：初立共意，次「而二乘」下斥二明薄地為三：初立共意，次「而二乘」下斥二乘，三「菩薩」下正釋。言遊戲神通，具如《止觀》乘，三「菩薩」下正釋。
言遊戲神通，具如《止觀》第五記。次「阿那含」下明離欲地，為四：初立第五記。次「阿那含」下明離欲地，為四：初立共意，次斥二乘，三「菩薩能」下正釋，四「所以」共意，次斥二乘，三「菩薩能」下正釋，四「所以」下明立地所以，辨不同之相。初三如文。辨下明立地所以，辨不同之相。
初三如文。辨不同中二：初明觀諦用智不同，次「故大論」不同中二：初明觀諦用智不同，次「故大論」下引論證菩薩立名。次「阿羅漢地」去明已下引論證菩薩立名。
次「阿羅漢地」去明已辦地，為二：初辨異，次引證。次「支佛」下明支辦地，為二：初辨異，次引證。次「支佛」下明支佛地，指同羅漢，故云「亦如是」。次明菩薩地佛地，指同羅漢，故云「亦如是」。
次明菩薩地為四：初略立；次略辨；三「是則」下略釋，十地為四：初略立；次略辨；
三「是則」下略釋，十地猶受菩薩之名，復名為佛地者，以佛地猶受菩薩之名，復名為佛地者，以佛地邊有菩薩地名，故知始終皆有菩薩位，故邊有菩薩地名，故知始終皆有菩薩位，故云「別為菩薩」；四「齊此」下辨盡不盡。次「過菩云「別為菩薩」；四「齊此」下辨盡不盡。
次「過菩薩」下釋佛地，為二：初略立，次「五相」下辨異。薩」下釋佛地，為二：初略立，次「五相」下辨異。於中三異，涅槃異中言「留舍利」者，若下本於中三異，涅槃異中言「留舍利」者，若下本門中通佛亦言同入灰斷者，當教二義不定門中通佛亦言同入灰斷者，當教二義不定故，利鈍菩薩所見不同故。次簡名別義通及故，利鈍菩薩所見不同故。
次簡名別義通及為菩薩立忍名等，具如《止觀》第六記。今文為菩薩立忍名等，具如《止觀》第六記。今文為二：初釋，次料簡。初文為四：初來意，次為二：初釋，次料簡。
初文為四：初來意，次列別位，三對位，四「是則」下結。初二如文。三列別位，三對位，四「是則」下結。初二如文。
三對位中前九地如文，至佛地中先指前文，對位中前九地如文，至佛地中先指前文，通教十地於別但名菩薩地也。次「此佛」下通教十地於別但名菩薩地也。次「此佛」下與三藏辨同異，言「三藏佛一日三時照機」與三藏辨同異，言「三藏佛一日三時照機」
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