迸火星喻。八者謂五上加現、無色及不定，且迸火星喻。八者謂五上加現、無色及不定，且從五種說謂色五種，從根分十五，謂上中從五種說謂色五種，從根分十五，謂上中下各五故。約地成二十，四禪各五。故約性下各五故。
約地成二十，四禪各五。故約性有三十，謂退、思、護、住、進、不動，謂種性各五故。有三十，謂退、思、護、住、進、不動，謂種性各五故。
處有八十，梵眾至尼吒，十六處各五故。每處有八十，梵眾至尼吒，十六處各五故。每一種那含有二千五百九十二。何者？約十一種那含有二千五百九十二。
何者？約十六處成十六人，約種性六成六倍增之合六處成十六人，約種性六成六倍增之合九十六。約根有三，三倍增之成二百八十九十六。
約根有三，三倍增之成二百八十八，更以九離欲人，九倍增之成二千五百八，更以九離欲人，九倍增之成二千五百九十二人。一人既爾，五種那含又五倍增之，九十二人。一人既爾，五種那含又五倍增之，成一萬二千九百六十種。」言九離欲成一萬二千九百六十種。」
言九離欲者，謂離欲界九品惑以為九人也。羅漢有者，謂離欲界九品惑以為九人也。羅漢有五種者，依《婆沙》略釋云言退法者，謂退思五種者，依《婆沙》略釋云言退法者，謂退思法心生厭故。言思法者，持刀欲自害故。法心生厭故。
言思法者，持刀欲自害故。言護法者，於己解脫心生愛樂善守護故。言護法者，於己解脫心生愛樂善守護故。
言住法者，不退不進故。言進法者，能進言住法者，不退不進故。言進法者，能進至不動故。言不動者，住本不動故。問：退至不動故。
言不動者，住本不動故。問：退法必退耶？乃至進法必進耶？答：或有說者不法必退耶？
乃至進法必進耶？答：或有說者不必退乃至不必進，以是事故羅漢有五種，必退乃至不必進，以是事故羅漢有五種，故作是說退不必退乃至進不必進。問：若故作是說退不必退乃至進不必進。
問：若然何故名退乃至進？答：退者是退性，乃至進然何故名退乃至進？答：退者是退性，乃至進者是進性，以有五種性故羅漢有五種，并者是進性，以有五種性故羅漢有五種，并法行一人名不動，故有六種阿羅漢也。若法行一人名不動，故有六種阿羅漢也。
若退果者，牽於斯那二果亦失，至初果住，法退果者，牽於斯那二果亦失，至初果住，法爾然也。此生之中必得不疑，猶如勝人平地爾然也。此生之中必得不疑，猶如勝人平地顛墜，四顧遠望不有他人見我倒不即能顛墜，四顧遠望不有他人見我倒不即能自起，極至臨終亦得無學故也。得滅定自起，極至臨終亦得無學故也。
得滅定人因中既修性共念處，至果時但名俱解脫人因中既修性共念處，至果時但名俱解脫人，以未修緣念終非無疑解脫也。「盡智」人，以未修緣念終非無疑解脫也。「盡智」
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