《俱舍》云：「堅守及持鬘，恒憍大王眾，如次居《俱舍》云：「堅守及持鬘，恒憍大王眾，如次居四級，亦住餘七山」，身量壽命具如《俱舍．世品》。四級，亦住餘七山」，身量壽命具如《俱舍．世品》。「四天王」者，《大論》云：「東方提頭賴吒，秦言持國「四天王」者，《大論》云：「東方提頭賴吒，秦言持國主，南方毘留離，秦言增長主，西方毘留波叉，主，南方毘留離，秦言增長主，西方毘留波叉，秦言雜主，北方毘沙門，秦言多聞主。」此四為秦言雜主，北方毘沙門，秦言多聞主。」
此四為王主四天下，四級各有十住處，此四十天王主四天下，四級各有十住處，此四十天名皆從因行而立。「三歸」者，準《希有經》中廣名皆從因行而立。「三歸」者，準《希有經》中廣校量三歸功德，云「教四天下及六欲天得四校量三歸功德，云「教四天下及六欲天得四果，不如三歸依功德多。」又如《增一》中有忉果，不如三歸依功德多。」
又如《增一》中有忉利天子五衰相現當生猪中，愁憂之聲聞利天子五衰相現當生猪中，愁憂之聲聞於天帝。天帝聞之喚來告曰：汝可三歸。即於天帝。天帝聞之喚來告曰：汝可三歸。
即時如教便免生猪。佛說偈云，諸有歸依佛，時如教便免生猪。佛說偈云，諸有歸依佛，不墜三惡趣，盡漏處人天，便當至涅槃。不墜三惡趣，盡漏處人天，便當至涅槃。
三自歸已生長者家，還得出家成於無學。三自歸已生長者家，還得出家成於無學。文云「十拍手」者，恐是先持性戒，加爾所時文云「十拍手」者，恐是先持性戒，加爾所時受三歸依，尋即命終故得此報，依心不雜受三歸依，尋即命終故得此報，依心不雜故得白名，天勝輪王理數然耳。言「十六倍」故得白名，天勝輪王理數然耳。
言「十六倍」者，從勝歸故。「山河流出」者，經中一切皆云者，從勝歸故。「山河流出」者，經中一切皆云流河，乃至亦有酒河等，此四十天並須委悉流河，乃至亦有酒河等，此四十天並須委悉以其因行而消果名。「峻崕」者，河濟難度以其因行而消果名。
「峻崕」者，河濟難度故。「果命」者，淨戒如果。又種果樹，塔福最多，故。「果命」者，淨戒如果。
又種果樹，塔福最多，白為色本，如華見者皆生歡喜，以水滅火白為色本，如華見者皆生歡喜，以水滅火行慈悲道，和瞋諍故愛欲，說法會生善境行慈悲道，和瞋諍故愛欲，說法會生善境故，見淨田故動信心意，令他歡喜如樂故，見淨田故動信心意，令他歡喜如樂遊戲，比因釋名，準此可知。「日行天外道說遊戲，比因釋名，準此可知。「日行天外道說為日曜」等者，外人又計北方星不沒者，又為日曜」等者，外人又計北方星不沒者，又《立世阿毘曇》有外道計大地恒去不息，佛破《立世阿毘曇》有外道計大地恒去不息，佛破云擲物向前物應向後。又有計云地恒墜云擲物向前物應向後。
又有計云地恒墜下，佛言擲物向上應不至地。有計星不移下，佛言擲物向上應不至地。有計星不移
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