法華玄義釋籤卷 10 · 大正藏 0887b

堪入後故；二者二處羅漢名同，故初對通堪kān入rù後hòu故gù；二èr者zhě二èr處chǔ羅luó漢hàn名míng同tóng，故gù初chū對duì通tōng而後兼藏。此十章次第者，理雖無名，理藉而ér後hòu兼jiān藏cáng。

此cǐ十shí章zhāng次cì第dì者zhě，理lǐ雖suī無wú名míng，理lǐ藉jiè名顯，名下有義，方顯所詮，義上有名，方知名míng顯xiǎn，名míng下xià有yǒu義yì，方fāng顯xiǎn所suǒ詮quán，義yì上shàng有yǒu名míng，方fāng知zhī詮異，故名義一章最居於首。既知圓門名義，詮quán異yì，故gù名míng義yì一yī章zhāng最zuì居jū於wū首shǒu。既jì知zhī圓yuán門mén名míng義yì，次辨所詮位數，乃識圓位開合不同。雖知次cì辨biàn所suǒ詮quán位wèi數shù，乃nǎi識shí圓yuán位wèi開kāi合hé不bù同tóng。

雖suī知zhī位數，位數本為分別斷伏，若不識者徒設位wèi數shù，位wèi數shù本běn為wéi分fēn別bié斷duàn伏fú，若ruò不bù識shí者zhě徒tú設shè何為？故次明斷伏。既知斷伏，應明斷伏功何hé為wéi？故gù次cì明míng斷duàn伏fú。

既jì知zhī斷duàn伏fú，應yīng明míng斷duàn伏fú功gōng用不同，既知圓門斷伏功用，若不望前諸用yòng不bù同tóng，既jì知zhī圓yuán門mén斷duàn伏fú功gōng用yòng，若ruò不bù望wàng前qián諸zhū位皆麁，焉知此位諸位中最？既知麁妙，何位wèi皆jiē麁cū，焉yān知zhī此cǐ位wèi諸zhū位wèi中zhōng最zuì？既jì知zhī麁cū妙miào，何hé不純說一實之位，何用前來諸麁位耶？應不bù純chún說shuō一yī實shí之zhī位wèi，何hé用yòng前qián來lái諸zhū麁cū位wèi耶yē？

應yīng知麁妙皆為緣興，緣既迭興，事須迭廢，《法知zhī麁cū妙miào皆jiē為wéi緣yuán興xīng，緣yuán既jì迭dié興xīng，事shì須xū迭dié廢fèi，《法fǎ華》前教迭興迭廢，約人雖廢，其法仍存，況大華huá》前qián教jiào迭dié興xīng迭dié廢fèi，約yuē人rén雖suī廢fèi，其qí法fǎ仍réng存cún，況kuàng大dà小並興受益不等？若顯若密當座殊源，若小xiǎo並bìng興xīng受shòu益yì不bù等děng？若ruò顯xiǎn若ruò密mì當dāng座zuò殊shū源yuán，若ruò橫若竪法味差降，時熟化畢咸會《法華》，根緣橫héng若ruò竪shù法fǎ味wèi差chà降jiàng，時shí熟shú化huà畢bì咸xián會huì《法fǎ華huá》，根gēn緣yuán既同應無異迹，諸麁至此妙理斯均，是故須既jì同tóng應yīng無wú異yì迹jì，諸zhū麁cū至zhì此cǐ妙miào理lǐ斯sī均jūn，是shì故gù須xū有開顯相也。雖始立名義終至開權，權有yǒu開kāi顯xiǎn相xiāng也yě。

雖suī始shǐ立lì名míng義yì終zhōng至zhì開kāi權quán，權quán實諸位理須憑據，雖不孟浪有始有卒，實shí諸zhū位wèi理lǐ須xū憑píng據jù，雖suī不bù孟mèng浪làng有yǒu始shǐ有yǒu卒zú，其唯聖人。既是佛之本意，不得不委辨其大其qí唯wéi聖shèng人rén。既jì是shì佛fó之zhī本běn意yì，不bù得dé不bù委wěi辨biàn其qí大dà體，故以十門括於一化，方了《法華》妙位之體tǐ，故gù以yǐ十shí門mén括kuò於wū一yī化huà，方fāng了le《法fǎ華huá》妙miào位wèi之zhī意。於中先釋名義，中二：先指下文，次辨今意yì。

於wū中zhōng先xiān釋shì名míng義yì，中zhōng二èr：先xiān指zhǐ下xià文wén，次cì辨biàn今jīn意又二：先標列三意，次釋。釋中自三，今釋意yì又yòu二èr：先xiān標biāo列liè三sān意yì，次cì釋shì。釋shì中zhōng自zì三sān，今jīn釋shì初意中二：先述，次釋。述中先述二名與小初chū意yì中zhōng二èr：先xiān述shù，次cì釋shì。

述shù中zhōng先xiān述shù二èr名míng與yǔ小xiǎo教同，次結。次「何者」下釋，釋中先釋初名中教jiào同tóng，次cì結jié。次cì「何hé者zhě」下xià釋shì，釋shì中zhōng先xiān釋shì初chū名míng中zhōng經，但述應供之名，今具以羅漢果上三義釋經jīng，但dàn述shù應yīng供gòng之zhī名míng，今jīn具jù以yǐ羅luó漢hàn果guǒ上shàng三sān義yì釋shì之，一一文中皆以偏顯圓。言「三種意陰」者，之zhī，一yī一yī文wén中zhōng皆jiē以yǐ偏piān顯xiǎn圓yuán。

言yán「三sān種zhǒng意yì陰yīn」者zhě，二乘在彼三中之一，今通言之，故云「三種」，二èr乘chéng在zài彼bǐ三sān中zhōng之zhī一yī，今jīn通tōng言yán之zhī，故gù云yún「三sān種zhǒng」，非謂二乘盡具三也。言「意陰」者，由意生陰非fēi謂wèi二èr乘chéng盡jìn具jù三sān也yě。言yán「意yì陰yīn」者zhě，由yóu意yì生shēng陰yīn名為意陰，又作意生陰名為意陰，又意即名míng為wéi意yì陰yīn，又yòu作zuò意yì生shēng陰yīn名míng為wéi意yì陰yīn，又yòu意yì即jí是陰名為意陰。前之兩釋從因得名，後之是shì陰yīn名míng為wéi意yì陰yīn。

前qián之zhī兩liǎng釋shì從cóng因yīn得dé名míng，後hòu之zhī一釋從果得名。又雖名意陰，亦可具五。一yī釋shì從cóng果guǒ得dé名míng。又yòu雖suī名míng意yì陰yīn，亦yì可kě具jù五wǔ。