凡入聖」者，至苦忍已次第無間必入初果，凡入聖」者，至苦忍已次第無間必入初果，今從後說通云「聖人」。三結、八十八使、七生，如今從後說通云「聖人」。三結、八十八使、七生，如《止觀》第六記。中般為三者，謂速、非速、久住，《止觀》第六記。
中般為三者，謂速、非速、久住，準《俱舍論》總為九種，謂三各分三，謂中、生、準《俱舍論》總為九種，謂三各分三，謂中、生、上流也。有行、無行生色界已方般涅槃，並生上流也。有行、無行生色界已方般涅槃，並生般攝。言中三者，謂速非速經久，如迸火星般攝。
言中三者，謂速非速經久，如迸火星以喻三義，思之可知。並於中陰論速非速以喻三義，思之可知。並於中陰論速非速等。生有三者，一生約速立，二有行約非速等。
生有三者，一生約速立，二有行約非速立，三無行約經久立。並生色界，已論速等立，三無行約經久立。並生色界，已論速等也。上流三者，一全超約速立，二半超約非也。
上流三者，一全超約速立，二半超約非速立，三遍沒約經久立。從初色至色末速立，三遍沒約經久立。從初色至色末始終有此三人不同，如是三九由業惑根異。始終有此三人不同，如是三九由業惑根異。
言業異者，造順現業成中般，造順生業言業異者，造順現業成中般，造順生業成生般，造順後業成上流般。言惑三者，成生般，造順後業成上流般。言惑三者，下品惑成中般，中品惑成生般，上品惑成下品惑成中般，中品惑成生般，上品惑成上流般。言根別者，上根中般，中根生般，下上流般。
言根別者，上根中般，中根生般，下根上流般。斷上下分結者，言五上分者，謂根上流般。斷上下分結者，言五上分者，謂掉、慢、無明、色染、無色染。言五下分者，謂身掉、慢、無明、色染、無色染。
言五下分者，謂身見、戒取、疑、貪、瞋，故《俱舍》云「由二不超欲」謂見、戒取、疑、貪、瞋，故《俱舍》云「由二不超欲」謂貪、瞋，「由三復還下」謂身見、戒取、疑。滅盡定貪、瞋，「由三復還下」謂身見、戒取、疑。滅盡定如《止觀》第九記。《釋論》二十二釋四雙八輩如《止觀》第九記。
《釋論》二十二釋四雙八輩中攝十七，但云那含有十一種，五種正是中攝十七，但云那含有十一種，五種正是阿那含。六種阿羅漢向攝那含五種者，恐是阿那含。六種阿羅漢向攝那含五種者，恐是現般一；中般三，速、非速、久住；生般一。六種阿現般一；
中般三，速、非速、久住；生般一。
六種阿羅漢向者，謂有行、無行、全超、半超、遍沒、無色羅漢向者，謂有行、無行、全超、半超、遍沒、無色，更加初果向、初果、二果向、二果、三果向、三，更加初果向、初果、二果向、二果、三果向、三果為十七。「毘曇一萬二千九百六十種」者，果為十七。「毘曇一萬二千九百六十種」者，《雜阿毘曇》云：「阿那含者或五及七八，五謂中、《雜阿毘曇》云：「阿那含者或五及七八，五謂中、生、有行、無行、上流。七謂於中般更分三，如生、有行、無行、上流。
七謂於中般更分三，如
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