二：初釋，次功能。釋中二：先總，次「皮肉」下別。二：初釋，次功能。釋中二：先總，次「皮肉」下別。
別中即為四文，初不淨，次「復觀」下苦，次「又觀」別中即為四文，初不淨，次「復觀」下苦，次「又觀」下無常，次「復觀」下無我。初言「內外」者，且約下無常，次「復觀」下無我。初言「內外」者，且約三十六物分之，具如《止觀》第九記。下三悉是三十六物分之，具如《止觀》第九記。
下三悉是觀於定心，皆苦無常等。次功能中二：先別明觀於定心，皆苦無常等。次功能中二：先別明破四倒。次「不得」下總明除我，雖四不同破四倒。
次「不得」下總明除我，雖四不同皆為除我，故總別明之。次「如是」下證相者皆為除我，故總別明之。次「如是」下證相者二：先釋相，次「是名」下結。釋中亦二：先正釋，二：先釋相，次「是名」下結。
釋中亦二：先正釋，次「心生」下功能。初釋中亦四，即四念成也。初次「心生」下功能。初釋中亦四，即四念成也。
初「心眼」下不淨成，次眾苦逼迫苦觀成，剎那變「心眼」下不淨成，次眾苦逼迫苦觀成，剎那變易無常觀成，「一切」下無我觀成。次功能中亦易無常觀成，「一切」下無我觀成。次功能中亦二：先總，次「得」下別相成。故與修中前後互二：先總，次「得」下別相成。
故與修中前後互列，特勝通明在《法界次第》委釋，亦如《止觀》列，特勝通明在《法界次第》委釋，亦如《止觀》第九記。於中又為三：初釋名，次得名，三正第九記。於中又為三：初釋名，次得名，三正釋。釋中二：先竪，次橫。竪中二：初正釋，次「觀釋。
釋中二：先竪，次橫。竪中二：初正釋，次「觀棄捨時」下功能。初釋中自為十六，一一皆有棄捨時」下功能。
初釋中自為十六，一一皆有修證，不復別論。次通明中二：先正釋，次指修證，不復別論。次通明中二：先正釋，次指廣。初又二：先修，次證。修中二：先正明，次「如廣。
初又二：先修，次證。修中二：先正明，次「如是」下功能。初修中二，先總舉三事，次「諦觀」下是」下功能。
初修中二，先總舉三事，次「諦觀」下別觀三事。初文觀息，次「息本」下觀身，三「觀身」別觀三事。初文觀息，次「息本」下觀身，三「觀身」下觀心，此中不復觀四念處，故但觀三。初下觀心，此中不復觀四念處，故但觀三。
初觀息如文。次觀身中云「四微」者，是所造四觀息如文。次觀身中云「四微」者，是所造四大，謂色香味觸，是四細色共為報身，故大，謂色香味觸，是四細色共為報身，故名為微，為地等四之所造故。聲非報法、不名為微，為地等四之所造故。
聲非報法、不恆有故，是故不論。三觀心，如文。次功能，如恆有故，是故不論。三觀心，如文。
次功能，如文。次證中二：先正證，次「能具」下功能。初中文。次證中二：先正證，次「能具」下功能。
初中初文心證，次文身息證。初文中云「內證真諦初文心證，次文身息證。初文中云「內證真諦空如觀解」者，如前六妙門中第四觀門所解空如觀解」者，如前六妙門中第四觀門所解離四顛倒。「知天文地理」等，如《止觀》第九略離四顛倒。
「知天文地理」等，如《止觀》第九略
下页续读