自毀、五誡使役、六誡自咎、七誡謬信。今初第自毀、五誡使役、六誡自咎、七誡謬信。今初第一誡諸滅法過。文三：初明滅法人、次辨滅法一誡諸滅法過。
文三：初明滅法人、次辨滅法過、後結成過。今初文二：先明滅法時，即五濁過、後結成過。今初文二：先明滅法時，即五濁也，一命濁、二劫濁、三煩惱濁、四見濁、五眾也，一命濁、二劫濁、三煩惱濁、四見濁、五眾生濁。《文殊問經》云「十歲眾生乃至千歲有短生濁。
《文殊問經》云「十歲眾生乃至千歲有短長為命濁，饑饉疲病刀兵為劫濁，多有貪瞋長為命濁，饑饉疲病刀兵為劫濁，多有貪瞋癡名煩惱濁，邪見戒取見取邊見為見濁，不癡名煩惱濁，邪見戒取見取邊見為見濁，不孝不義譏師長等是眾生濁。」「比丘」下，二滅法孝不義譏師長等是眾生濁。」「比丘」下，二滅法人也。「明作制法」下，二辨滅法過。文中先明制人也。
「明作制法」下，二辨滅法過。文中先明制四正、後明立四邪。制四正者，一不聽出家、二四正、後明立四邪。
制四正者，一不聽出家、二不聽行道、三不聽造像、四不聽造塔。立四不聽行道、三不聽造像、四不聽造塔。立四邪者，一立統制眾、二比丘地立白衣高座、三兵邪者，一立統制眾、二比丘地立白衣高座、三兵奴為比丘、四受別請也。「當知爾時」下，三結過奴為比丘、四受別請也。
「當知爾時」下，三結過也。「大王壞亂吾道」下，二誡壞四眾行，為王不也。「大王壞亂吾道」下，二誡壞四眾行，為王不行正法則佛道壞也。「大王法末世時」下，三誡行正法則佛道壞也。
「大王法末世時」下，三誡禁不依法。「大王我滅度後」下，四誡自毀。文三：禁不依法。「大王我滅度後」下，四誡自毀。
文三：初自毀、二起惡、後招報。初文二：先法、後喻。今初自毀、二起惡、後招報。初文二：先法、後喻。
今初，文可見。「如師子身」下，二明喻也，此喻如《蓮初，文可見。「如師子身」下，二明喻也，此喻如《蓮華面經》「佛告阿難：『譬如師子命終身死，若空華面經》「佛告阿難：『譬如師子命終身死，若空若地若水若陸所有眾生，不敢食肉。惟師子若地若水若陸所有眾生，不敢食肉。
惟師子身生諸蟲，還自食師子之肉。阿難！我佛法中身生諸蟲，還自食師子之肉。阿難！
我佛法中非餘破壞，是比丘破我三大阿僧祇法。』」彼經非餘破壞，是比丘破我三大阿僧祇法。』」彼經但喻出家，此經通喻道俗。「各壞我佛法」下，二但喻出家，此經通喻道俗。
「各壞我佛法」下，二起惡。「人壞佛教」下，三招報。文中法、喻、合可見。起惡。「人壞佛教」下，三招報。
文中法、喻、合可見。「六親」謂父母兄弟夫妻。喻有三：初二喻現報，「六親」謂父母兄弟夫妻。
喻有三：初二喻現報，後一喻生後報也。「大王未來世中」下，五誡使後一喻生後報也。「大王未來世中」下，五誡使役。「大王未來世中」下，六誡自咎也。「大王未來役。
「大王未來世中」下，六誡自咎也。「大王未來世中」下，七誡謬信。文中為四：初示善。不壞正世中」下，七誡謬信。
文中為四：初示善。不壞正教曰「流」，開空法道曰「通」，能盛福智曰「器」也。「諸教曰「流」，開空法道曰「通」，能盛福智曰「器」也。
「諸
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