仁王護國般若經疏卷第三仁王護國般若經疏卷第三
天台智者大師說門人灌頂記天台智者大師說門人灌頂記
正宗分2觀空品觀空品第二正宗分2觀空品觀空品第二
言「觀空」者，謂無相妙慧照無相之境，內外並言「觀空」者，謂無相妙慧照無相之境，內外並寂、緣觀俱空，故言觀空品也。又凡夫不識、外寂、緣觀俱空，故言觀空品也。又凡夫不識、外道妄取、二乘耽滯，今菩薩以般若正智觀空道妄取、二乘耽滯，今菩薩以般若正智觀空非空，超凡越聖，故言觀空也。又凡夫著、有二非空，超凡越聖，故言觀空也。
又凡夫著、有二乘著空，菩薩捨有而復觀空也。又觀是能觀、乘著空，菩薩捨有而復觀空也。又觀是能觀、空是所觀，能所俱空，真佛知見。故下文云「見空是所觀，能所俱空，真佛知見。
故下文云「見境見智，非聖見也。」此下六品名為正說，大分境見智，非聖見也。」此下六品名為正說，大分為四：前之三品明內護、〈護國〉一品明外護、為四：前之三品明內護、〈護國〉一品明外護、〈散華品〉明報恩供養、〈受持品〉明弘經相貌。初〈散華品〉明報恩供養、〈受持品〉明弘經相貌。
初文更二：初略開二護、次問答廣釋。初文四：文更二：初略開二護、次問答廣釋。初文四：一知請意、二略正開、三勸發三慧、四歡喜供一知請意、二略正開、三勸發三慧、四歡喜供養。今初。「爾時佛告大眾」者，教所被機也。「十養。
今初。「爾時佛告大眾」者，教所被機也。
「十六大國王意欲問護國土因緣」者，生下外護六大國王意欲問護國土因緣」者，生下外護經文，與〈護國品〉為本也。「吾今先為」下，二正略經文，與〈護國品〉為本也。「吾今先為」下，二正略開二護，謂因果也。護佛果因緣，即生此品也；開二護，謂因果也。
護佛果因緣，即生此品也；護十地行因緣，即〈生散華〉品。「十地行」者，謂護護十地行因緣，即〈生散華〉品。
「十地行」者，謂護因也。問：王但請護國土因緣，佛何故先為因也。問：王但請護國土因緣，佛何故先為說護佛因果耶？答：人情麁淺，妙理難知。王雖說護佛因果耶？
答：人情麁淺，妙理難知。王雖麁情唯請一，而佛麁妙俱施。又若但為說護麁情唯請一，而佛麁妙俱施。
又若但為說護國，國土安樂增長憍慢；今佛說出世因國，國土安樂增長憍慢；今佛說出世因果，令其厭俗樂入真也。又索少是弟子之禮，果，令其厭俗樂入真也。
又索少是弟子之禮，賜多是為師之法。又索少表不貪，施多表不賜多是為師之法。又索少表不貪，施多表不慳。又索少施多表慈導之志云云。「諦聽諦聽」慳。
又索少施多表慈導之志云云。「諦聽諦聽」下，三勸發三慧。諦聽令生聞慧，善思念之令下，三勸發三慧。
諦聽令生聞慧，善思念之令
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