2仁王護國般若經疏卷第二2仁王護國般若經疏卷第二
天台智者大師說門人灌頂記天台智者大師說門人灌頂記「法假虛實觀」下，次歎三假觀門。法假者，色陰「法假虛實觀」下，次歎三假觀門。法假者，色陰法是也。受假者，四陰是也。取此二名，是名法是也。
受假者，四陰是也。取此二名，是名名假。自實無體，籍他方有，是名為假。又色陰名假。
自實無體，籍他方有，是名為假。又色陰是法、受等是名，一切世間中但有名與色，而是法、受等是名，一切世間中但有名與色，而今有三別說也云云。言虛實者，一虛、二實，今有三別說也云云。
言虛實者，一虛、二實，相形得稱。陰法是虛，凡夫謂實，智欲了知相形得稱。陰法是虛，凡夫謂實，智欲了知求不可得。只實而虛名為虛實，此通意求不可得。
只實而虛名為虛實，此通意也。若說別義者，三假之中各有三觀。法假也。若說別義者，三假之中各有三觀。
法假即虛，是空觀，空即假實。一色一香無非般即虛，是空觀，空即假實。一色一香無非般若，是假觀，觀之一字是中觀。以空假是方便若，是假觀，觀之一字是中觀。
以空假是方便道故不立觀名，得入中道方獨稱觀。受及名道故不立觀名，得入中道方獨稱觀。受及名等類此可解。若圓說者，三法即空即假即中，等類此可解。
若圓說者，三法即空即假即中，雙照雙亡是也云云。《智度論》云「諸法非實，凡雙照雙亡是也云云。《智度論》云「諸法非實，凡夫虛假，憶想分別妄謂有人，如狗臨井自叱夫虛假，憶想分別妄謂有人，如狗臨井自叱其影。水中無狗但有相影，而生惡心投井其影。
水中無狗但有相影，而生惡心投井而死。」眾生亦爾，四大和合名之為身，因緣生而死。」眾生亦爾，四大和合名之為身，因緣生義動作語言，凡夫於中妄起人相，此法假義動作語言，凡夫於中妄起人相，此法假也。生愛恚起愚樂墮三惡道，此受假也。又一也。
生愛恚起愚樂墮三惡道，此受假也。又一切法但從名字和合，更無餘名，如頭足腹脊，切法但從名字和合，更無餘名，如頭足腹脊，和合故假名為身，如髮眼耳鼻口皮骨和合和合故假名為身，如髮眼耳鼻口皮骨和合故假名為頭，諸毛和合假名為髮、分分合故故假名為頭，諸毛和合假名為髮、分分合故假名為毛，諸泥塵和合故假名為分，亦和合假名為毛，諸泥塵和合故假名為分，亦和合諸分故名為塵，此即名假也。以此假故，一切諸分故名為塵，此即名假也。
以此假故，一切法空。「三空」等者，次歎三昧德，以三假因緣法空。「三空」等者，次歎三昧德，以三假因緣故得三空名，此因果次第說也。以法假故故得三空名，此因果次第說也。
以法假故空，受假故無相，名假故無作。故《大論》云「因三空，受假故無相，名假故無作。故《大論》云「因三
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