若。「以經置上」者，文字能令實理顯也。「七寶」者，若。「以經置上」者，文字能令實理顯也。
「七寶」者，表七方便人皆為人寶也。「若王行時」下，二別表七方便人皆為人寶也。「若王行時」下，二別明行住供養，先明行供養。「若王住時」下，是明明行住供養，先明行供養。
「若王住時」下，是明住供養也。「大王我今五眼」下，三釋勸所由。文住供養也。「大王我今五眼」下，三釋勸所由。
文二：初明王福盡，文可解。「大王若未來世」下，二二：初明王福盡，文可解。「大王若未來世」下，二明來世利益。文三：一舉數，可解。「一金剛吼菩明來世利益。
文三：一舉數，可解。「一金剛吼菩薩」下，二別釋，可見。「是五大士」下，三結釋也。「大薩」下，二別釋，可見。
「是五大士」下，三結釋也。「大王吾今三寶」下，四稱名付囑。文三：初總明付王吾今三寶」下，四稱名付囑。
文三：初總明付囑，可解。「憍薩羅國」下，二稱名。「如是一切」下，三囑，可解。「憍薩羅國」下，二稱名。
「如是一切」下，三結勸。「時諸大眾」下，第三時眾得益。文五：一修結勸。「時諸大眾」下，第三時眾得益。
文五：一修羅益。「時十六」下，二人王益。益中初明八勝處。羅益。「時十六」下，二人王益。
益中初明八勝處。地水火風能造四大，青黃赤白所造。出離貪地水火風能造四大，青黃赤白所造。
出離貪欲，故名「勝出」。「四大」下，次明十一切處，地水火欲，故名「勝出」。「四大」下，次明十一切處，地水火風、青黃赤白、空處識處。所緣覺廣，無處不入風、青黃赤白、空處識處。
所緣覺廣，無處不入故也。「三十忍」是初地方便，名「初地相」。「第一義故也。「三十忍」是初地方便，名「初地相」。
「第一義諦」即初地，初地是九地相。故《攝論》頌云「如竹諦」即初地，初地是九地相。故《攝論》頌云「如竹破初節，餘節速能破。」得初地真智，諸地疾當破初節，餘節速能破。」
得初地真智，諸地疾當成。捨凡身得六住身，捨七地分段報身得八成。捨凡身得六住身，捨七地分段報身得八地變易法身。故《智論》云「七捨生身肉身」，此通地變易法身。
故《智論》云「七捨生身肉身」，此通教益也。「十八梵天」下，三天益，修羅及天皆同教益也。「十八梵天」下，三天益，修羅及天皆同益也。「空花」表人空，「法性花」表法空，此顯伏忍。益也。
「空花」表人空，「法性花」表法空，此顯伏忍。「聖人花」表信忍，「順花」表順忍，「無生花」表無生「聖人花」表信忍，「順花」表順忍，「無生花」表無生忍。四辨自在說法即「法樂花」，下品寂滅忍也。忍。
四辨自在說法即「法樂花」，下品寂滅忍也。金剛三昧能斷結使，即一品寂滅忍。「其餘一金剛三昧能斷結使，即一品寂滅忍。
「其餘一切眾」下，四大眾益。「心空花」者，定於三學之中切眾」下，四大眾益。「心空花」者，定於三學之中名為心學。「心樹花」者，觀十二因緣生也。「六度名為心學。
「心樹花」者，觀十二因緣生也。「六度花」者，十地行也。「妙覺花」果行也。「十千菩薩」花」者，十地行也。
「妙覺花」果行也。「十千菩薩」下，五名菩薩。文二：先明十千益，可解。次「復有下，五名菩薩。
文二：先明十千益，可解。次「復有十億」下，明成佛益。此中成別教佛也。十億」下，明成佛益。
此中成別教佛也。
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