名行苦，此三者皆有為行，同是我所等法，名行苦，此三者皆有為行，同是我所等法，故言「一切苦受行空故」也。「一切法集」下，二故言「一切苦受行空故」也。「一切法集」下，二明法空。一切法集者，謂因緣共成，此名假也。明法空。
一切法集者，謂因緣共成，此名假也。「幻化五陰」者，五陰無實，此為法假也。「無合無「幻化五陰」者，五陰無實，此為法假也。
「無合無散」者，此受假也。因緣共生故無散，因緣即空散」者，此受假也。因緣共生故無散，因緣即空故無合也。「法同法性」者，一切諸法皆同真如故無合也。
「法同法性」者，一切諸法皆同真如之性者，以其本來寂然空故。「法境界」下，二之性者，以其本來寂然空故。「法境界」下，二境智相對辨不思議。文二：初辨境空、後釋智境智相對辨不思議。
文二：初辨境空、後釋智空。初中有二：先法、後喻。法中言法境界空空。初中有二：先法、後喻。
法中言法境界空者，明總空，謂一切法無不是空者。「空無相」者，明總空，謂一切法無不是空者。「空無相」下，二明別空。文三：初明法空。言「空」者，是空下，二明別空。
文三：初明法空。言「空」者，是空定。「無相」者，是無相定。「不轉」者，以苦集染法定。
「無相」者，是無相定。「不轉」者，以苦集染法不可轉為無漏淨法。又實相門中無相不相，不可轉為無漏淨法。
又實相門中無相不相，故云空無相。相不能動，故云不轉。離惑故無故云空無相。相不能動，故云不轉。
離惑故無顛倒，離解故名「不順」。知諸法空空，故名「幻化」。顛倒，離解故名「不順」。知諸法空空，故名「幻化」。
「無三寶」者，二雙顯人法二空。「無聖人六道」者，「無三寶」者，二雙顯人法二空。「無聖人六道」者，三明人空。「如虛空」者，二喻舉況也。「般若無三明人空。
「如虛空」者，二喻舉況也。「般若無知」下，二釋智空。文三：法、喻、合。今初。知無知」下，二釋智空。
文三：法、喻、合。今初。
知無故言無知，見無故言無見。不行生滅法，不染故言無知，見無故言無見。不行生滅法，不染無明緣。又觀緣並寂，故云「不行不緣」。不從因無明緣。
又觀緣並寂，故云「不行不緣」。不從因生故云「不因」，無法可受故云「不受」。「不得一切生故云「不因」，無法可受故云「不受」。
「不得一切照相故」者，釋豈是無心不知、無因不見，但以照相故」者，釋豈是無心不知、無因不見，但以理觀照不可得故也。「斯行道相」下，二舉況。理觀照不可得故也。「斯行道相」下，二舉況。
「法相如是」下，三合。心境俱空，何可有心得？心「法相如是」下，三合。心境俱空，何可有心得？
心境俱假，何可無心得？「是以般若」下，二結上境俱假，何可無心得？「是以般若」下，二結上四義。文即為四：「不可眾生中行」，結人空。「不可四義。
文即為四：「不可眾生中行」，結人空。「不可法中行」，結法空。「不可境中行」，結境空。「不可解法中行」，結法空。
「不可境中行」，結境空。「不可解中行」，結智空也。「是故般若」下，第三雙結二藏中行」，結智空也。
「是故般若」下，第三雙結二藏
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