流通分8囑累品囑累品第八流通分8囑累品囑累品第八
大章第三流通分。「囑」謂付囑、「累」謂憑累，將此大章第三流通分。「囑」謂付囑、「累」謂憑累，將此法付囑國王，憑其宣演，故云囑累品。又付國法付囑國王，憑其宣演，故云囑累品。
又付國王，若有災難憑此救度，故云囑累。又付囑此王，若有災難憑此救度，故云囑累。又付囑此經，令累代流行，故名囑累品。問：何不如《大品》經，令累代流行，故名囑累品。
問：何不如《大品》付囑聲聞、《法華》付囑菩薩，而乃付囑國王耶？付囑聲聞、《法華》付囑菩薩，而乃付囑國王耶？答：此佛隨病設藥。以王國有災厄弘宣得益答：此佛隨病設藥。
以王國有災厄弘宣得益故付囑。又百事大供養深廣，自非王力誰所故付囑。又百事大供養深廣，自非王力誰所能辦？故付囑也。又王若不信，法即不行；行法能辦？
故付囑也。又王若不信，法即不行；
行法在王，故付之也。「佛告波斯匿王」下，文二：先付在王，故付之也。「佛告波斯匿王」下，文二：先付囑誡勅、後依教奉持。初中更二：先明略付囑。囑誡勅、後依教奉持。
初中更二：先明略付囑。「誡」謂誡勸，「勅」謂教勅。「吾滅度後」下，二廣付囑「誡」謂誡勸，「勅」謂教勅。
「吾滅度後」下，二廣付囑誡勅。初文二：初明付囑、後明誡勅。初，二：先付誡勅。初文二：初明付囑、後明誡勅。
初，二：先付時、後正明付人法。今初也。「八十年」者，佛去百時、後正明付人法。今初也。
「八十年」者，佛去百年內五人住持：一迦葉、二阿難、三末田地，三年內五人住持：一迦葉、二阿難、三末田地，三人見佛在世，相次住持，經六十年法行不滅。人見佛在世，相次住持，經六十年法行不滅。次商那和修、優波毱多，此二人不見佛，相次次商那和修、優波毱多，此二人不見佛，相次住持，經四十年威儀法滅，故於此時言無佛住持，經四十年威儀法滅，故於此時言無佛法僧也。言「八百年」者，正法年內二十師住持法僧也。
言「八百年」者，正法年內二十師住持佛法，並是聖人，法不滅。第六百年馬鳴菩薩，佛法，並是聖人，法不滅。第六百年馬鳴菩薩，第七百年龍樹，皆是菩薩，法亦不滅。八百年第七百年龍樹，皆是菩薩，法亦不滅。
八百年中邪宗極盛，故於此時付囑國王，提婆菩薩中邪宗極盛，故於此時付囑國王，提婆菩薩聲王鼓申法是也。八千年者，像法盡末法時，聲王鼓申法是也。八千年者，像法盡末法時，眾生信邪故法滅。「此經三寶」下，二明付人法。眾生信邪故法滅。
「此經三寶」下，二明付人法。更二：初付法，可解。「為三界眾生」下，二付人也。更二：初付法，可解。
「為三界眾生」下，二付人也。今教三行：一空行、二七賢行、三十善行。空即今教三行：一空行、二七賢行、三十善行。
空即聖行，七賢即七方便，十善即凡行，從深至淺聖行，七賢即七方便，十善即凡行，從深至淺也。「後五濁世」下，第二廣辨七誡。文為七：一誡諸也。「後五濁世」下，第二廣辨七誡。
文為七：一誡諸滅法過、二誡壞四眾行、三誡禁不依法、四誡滅法過、二誡壞四眾行、三誡禁不依法、四誡
下页续读