重釋。文二：一理性釋、二行性釋，理即如如智重釋。文二：一理性釋、二行性釋，理即如如智母。今初，理性釋前根本智母也。「若菩薩無」下，母。
今初，理性釋前根本智母也。「若菩薩無」下，二行性釋如如智母也。若菩薩無文字而學、二行性釋如如智母也。
若菩薩無文字而學、無修而修，即得真智般若也。「大王若菩薩」下，無修而修，即得真智般若也。「大王若菩薩」下，第三結修成也。次「白佛言」下，第三明法門不第三結修成也。
次「白佛言」下，第三明法門不二，先問、後答。問中三：初是問根也；「行亦無量」，二，先問、後答。問中三：初是問根也；
「行亦無量」，二問行也；「法門為一」下，三問法門也。又問意二問行也；「法門為一」下，三問法門也。
又問意云：眾生根性志懷不同，所說觀門為一為二？云：眾生根性志懷不同，所說觀門為一為二？「大王」下，二佛答。文三：一略答、二廣答、後結「大王」下，二佛答。
文三：一略答、二廣答、後結答。初文二：初明觀門、後明所觀法。今初文可答。初文二：初明觀門、後明所觀法。
今初文可解也。「一切法亦非有相」下，二明所觀法。非有解也。「一切法亦非有相」下，二明所觀法。
非有相，相不實故。非非無相，離空過故。「若菩薩」下，相，相不實故。非非無相，離空過故。
「若菩薩」下，二廣答釋。文三：初約二諦顯。「若菩薩觀眾生」二廣答釋。文三：初約二諦顯。
「若菩薩觀眾生」下，二是俗諦，不見一二是真諦。即俗即空，故下，二是俗諦，不見一二是真諦。即俗即空，故言不二是第一義諦；若有若無即諸見本，名言不二是第一義諦；
若有若無即諸見本，名世諦也。「以三諦」下，二約三諦顯諸法。有人言：世諦也。「以三諦」下，二約三諦顯諸法。
有人言：空即真也，色即五根，心即六識。今云一切法空即真也，色即五根，心即六識。今云一切法者，則理事俱該。空則始從虛空乃至般若亦者，則理事俱該。
空則始從虛空乃至般若亦有真俗，色則始從實色乃至真色亦有真俗，有真俗，色則始從實色乃至真色亦有真俗，心則始從生滅乃至無作亦有真俗，攝法實心則始從生滅乃至無作亦有真俗，攝法實廣也。五種三諦，如《法華玄義》說。「我人知見」下，廣也。五種三諦，如《法華玄義》說。
「我人知見」下，三約三假顯法。我人知見是名假，五陰是受三約三假顯法。我人知見是名假，五陰是受假，一切法是法假也。「眾生品」下，三結答也。「大假，一切法是法假也。
「眾生品」下，三結答也。「大王七佛」下，大章第二勸持。文二：一歎教、二舉王七佛」下，大章第二勸持。
文二：一歎教、二舉名勸持。初文為五：一明說同七佛，可解。「汝等名勸持。初文為五：一明說同七佛，可解。
「汝等大眾」下，二舉益勸持也。「況復於此」下，第三明大眾」下，二舉益勸持也。「況復於此」下，第三明勝信。能信此經，成就三智，即超通教十地功勝信。
能信此經，成就三智，即超通教十地功德。「何況受持」下，四明得入。圓教初住成佛，能德。「何況受持」下，四明得入。
圓教初住成佛，能百佛世界化眾生也。「時諸大眾」下，五明得益百佛世界化眾生也。「時諸大眾」下，五明得益
下页续读