仁王護國般若經疏卷 5 · 大正藏 0282a

子、山喻三界，心能造界故名入。有人云：山芥子zǐ、山shān喻yù三sān界jiè，心xīn能néng造zào界jiè故gù名míng入rù。有yǒu人rén云yún：山shān芥jiè皆無，法無性故空，空故相入。今謂若以空釋，皆jiē無wú，法fǎ無wú性xìng故gù空kōng，空kōng故gù相xiāng入rù。

今jīn謂wèi若ruò以yǐ空kōng釋shì，一空一切空，山及芥俱空，空故能相入。一假一yī空kōng一yī切qiè空kōng，山shān及jí芥jiè俱jù空kōng，空kōng故gù能néng相xiāng入rù。一yī假jiǎ一切假，山芥俱假，假故論相入。一中一切中，一yī切qiè假jiǎ，山shān芥jiè俱jù假jiǎ，假jiǎ故gù論lùn相xiāng入rù。

一yī中zhōng一yī切qiè中zhòng，山芥俱中，中故論相入。空除見思即般若，假山shān芥jiè俱jù中zhōng，中zhōng故gù論lùn相xiāng入rù。空kōng除chú見jiàn思sī即jí般bō若rě，假jiǎ除無知即解脫，中除無明即法身。即一而三、除chú無wú知zhī即jí解jiě脫tuō，中zhōng除chú無wú明míng即jí法fǎ身shēn。

即jí一yī而ér三sān、即三而一，如天三目不縱不橫，名不思議一。即jí三sān而ér一yī，如rú天tiān三sān目mù不bù縱zòng不bù橫héng，名míng不bù思sī議yì一yī。「佛身不可思議」下。三結讚。「佛現神足時」下，第「佛fó身shēn不bù可kě思sī議yì」下xià。

三sān結jié讚zàn。「佛fó現xiàn神shén足zú時shí」下xià，第dì二明時眾得益。文中四益：一得佛花定，即花二èr明míng時shí眾zhòng得dé益yì。

文wén中zhōng四sì益yì：一yī得dé佛fó花huā定dìng，即jí花huā藏法界定。「十恒河」下，二得成佛益也。「三恒河藏cáng法fǎ界jiè定dìng。「十shí恒héng河hé」下xià，二èr得dé成chéng佛fó益yì也yě。

「三sān恒héng河hé沙」下，三得成菩薩益也。「十千」下，四得神通三沙shā」下xià，三sān得dé成chéng菩pú薩sà益yì也yě。「十shí千qiān」下xià，四sì得dé神shén通tōng三sān昧也。「善男子」下，三歎教勸修。昧mèi也yě。

「善shàn男nán子zǐ」下xià，三sān歎tàn教jiào勸quàn修xiū。

7受持品受持品第七7受shòu持chí品pǐn受shòu持chí品pǐn第dì七qī

大章第四示弘經相貌。言「受持」者，《大論》云「信大dà章zhāng第dì四sì示shì弘hóng經jīng相xiàng貌mào。言yán「受shòu持chí」者zhě，《大dà論lùn》云yún「信xìn力故聞而奉行為受，念力故久久不失為持。」力lì故gù聞wén而ér奉fèng行xíng為wéi受shòu，念niàn力lì故gù久jiǔ久jiǔ不bù失shī為wéi持chí。」

此品中正明十三法師受持般若，又令他人此cǐ品pǐn中zhōng正zhèng明míng十shí三sān法fǎ師shī受shòu持chí般bō若rě，又yòu令lìng他tā人rén受持，故名受持品。「爾時月光」下，文三：初問答受shòu持chí，故gù名míng受shòu持chí品pǐn。「爾ěr時shí月yuè光guāng」下xià，文wén三sān：初chū問wèn答dá須受持、二勸諸王受持、後眾得益。初文二：一須xū受shòu持chí、二èr勸quàn諸zhū王wáng受shòu持chí、後hòu眾zhòng得dé益yì。

初chū文wén二èr：一yī月光請、二如來答。初文更二、一疑念、二正請。月yuè光guāng請qǐng、二èr如rú來lái答dá。初chū文wén更gèng二èr、一yī疑yí念niàn、二èr正zhèng請qǐng。

疑念中三佛：一見釋迦現身即法身，二現寶滿疑yí念niàn中zhōng三sān佛fó：一yī見jiàn釋shì迦jiā現xiàn身shēn即jí法fǎ身shēn，二èr現xiàn寶bǎo滿mǎn即報身，三見千花上佛即化身。問：何以知然？即jí報bào身shēn，三sān見jiàn千qiān花huā上shàng佛fó即jí化huà身shēn。問wèn：何hé以yǐ知zhī然rán？

答：《普賢觀》云「釋迦牟尼佛名毘盧遮那」。《華嚴》答dá：《普pǔ賢xián觀guān》云yún「釋shì迦jiā牟mù尼ní佛fó名míng毘pí盧lú遮zhē那nà」。《華huá嚴yán》云「亦名釋迦亦名舍那」。《大經》云「我今此身即云yún「亦yì名míng釋shì迦jiā亦yì名míng舍shè那nà」。

《大dà經jīng》云yún「我wǒ今jīn此cǐ身shēn即jí是法身」。盧舍那，此云淨滿，淨即寶也。問：《梵網》是shì法fǎ身shēn」。盧lú舍shè那nà，此cǐ云yún淨jìng滿mǎn，淨jìng即jí寶bǎo也yě。

問wèn：《梵fàn網wǎng》云「舍那為本」，今何言釋迦為本？答：《梵網》明迹云yún「舍shè那nà為wéi本běn」，今jīn何hé言yán釋shì迦jiā為wéi本běn？答dá：《梵fàn網wǎng》明míng迹jì本，此經明本迹。本迹雖殊，不思議一也。問：此本běn，此cǐ經jīng明míng本běn迹jì。

本běn迹jì雖suī殊shū，不bù思sī議yì一yī也yě。問wèn：此cǐ經與《法華．寶塔品》何異？答：有同有異。同者，同經jīng與yǔ《法fǎ華huá．寶bǎo塔tǎ品pǐn》何hé異yì？

答dá：有yǒu同tóng有yǒu異yì。同tóng者zhě，同tóng明釋迦為本。異者，此經帶方便，《法華》正直捨明míng釋shì迦jiā為wéi本běn。

異yì者zhě，此cǐ經jīng帶dài方fāng便biàn，《法fǎ華huá》正zhèng直zhí捨shě方便也。「白佛言如是」下，第二正問。文二：先讚。方fāng便biàn也yě。「白bái佛fó言yán如rú是shì」下xià，第dì二èr正zhèng問wèn。

文wén二èr：先xiān讚zàn。