邊也。「復次爾焰」下，第七法師也。文三：一標。邊也。「復次爾焰」下，第七法師也。
文三：一標。言爾焰者，此云智母。謂此地中能生禪智，故言爾焰者，此云智母。
謂此地中能生禪智，故云智母也。「修行順法忍」下，二明地別行。文三：云智母也。「修行順法忍」下，二明地別行。
文三：一標住位。言「須陀洹」者，借小名大。「五見」即五一標住位。言「須陀洹」者，借小名大。
「五見」即五利使也。「常以天眼」下，二起通。未具漏盡，故但利使也。「常以天眼」下，二起通。
未具漏盡，故但言五也。「於念念中」下，三滅障。謂此位配初果，言五也。「於念念中」下，三滅障。
謂此位配初果，故滅五見。又亦是別入通意也。「亦以七阿」下，故滅五見。又亦是別入通意也。
「亦以七阿」下，三入位時節。「復次勝達」下，第八法師也。文三：三入位時節。「復次勝達」下，第八法師也。
文三：初標位。深修禪定故得神通，達色心法故名初標位。深修禪定故得神通，達色心法故名勝達。「於順道忍」下，二明地中別行。文三：初明勝達。
「於順道忍」下，二明地中別行。文三：初明得無畏觀。通達五相，即一切智無畏。「滅三界得無畏觀。
通達五相，即一切智無畏。「滅三界疑等煩惱」，即漏盡無畏。「知地地有所出」等，即疑等煩惱」，即漏盡無畏。
「知地地有所出」等，即說盡苦道無異。「有所不出」等，即說障道無畏說盡苦道無異。「有所不出」等，即說障道無畏也。「逆三界疑」者，二除障也。「修習無量功德」下，也。
「逆三界疑」者，二除障也。「修習無量功德」下，三入位分齊，亦是借小說大。「復集行八阿僧」三入位分齊，亦是借小說大。
「復集行八阿僧」下，三修行分齊。「復次常現真實」下，第九法師下，三修行分齊。「復次常現真實」下，第九法師也。文三：初標位。中道真明般若實，故常現真也。
文三：初標位。中道真明般若實，故常現真實。「住順忍中」下，二別行。一切煩惱為「集因」，苦實。
「住順忍中」下，二別行。一切煩惱為「集因」，苦等名「集業」，此地中並盡也。諸法本空故非有，等名「集業」，此地中並盡也。
諸法本空故非有，建立諸法故非無，無有俱實故一相，實相亦建立諸法故非無，無有俱實故一相，實相亦如故無相。「復於九阿」下，三入位時節。「樂力」即如故無相。「復於九阿」下，三入位時節。
「樂力」即願力也。「復次玄達菩薩」下，第十法師也。文三：願力也。「復次玄達菩薩」下，第十法師也。
文三：初標位者，玄，遠也。達，通也。此位得無生忍初標位者，玄，遠也。達，通也。
此位得無生忍無功用心，故云玄達也。「十阿僧」下，二入位時無功用心，故云玄達也。「十阿僧」下，二入位時分。滅三界習煩惱也。「住第十地」者，即十三法分。
滅三界習煩惱也。「住第十地」者，即十三法師中第十法師地，非謂十地菩薩也。「常行三師中第十法師地，非謂十地菩薩也。
「常行三空門」下，三辨觀差別。行三空觀，弘佛三法藏空門」下，三辨觀差別。行三空觀，弘佛三法藏故也。「復次等覺者」下，第十一法師也。文三：初故也。
「復次等覺者」下，第十一法師也。文三：初標位。行地中真俗雙照名等覺者，亦非第十標位。
行地中真俗雙照名等覺者，亦非第十
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