次回向方便，次自在方便，次一乘方便，次變次回向方便，次自在方便，次一乘方便，次變化方便云云。「如是善男子」下，第二重釋二智化方便云云。「如是善男子」下，第二重釋二智同異。文三：初結上異相者，先明實智相。初覺同異。
文三：初結上異相者，先明實智相。初覺中道，故云「初覺智」也。「巧用不證」下，是方便智中道，故云「初覺智」也。
「巧用不證」下，是方便智相也。「譬如」下，二舉喻顯非，明不一不二。「而一相也。「譬如」下，二舉喻顯非，明不一不二。
「而一一行成就」者，三明行成就。以得即空即假即一行成就」者，三明行成就。以得即空即假即中，一行無量行、無量行一行，故云成就也。「以中，一行無量行、無量行一行，故云成就也。
「以得四阿」下，第三明時節。證初地施成就，故云得四阿」下，第三明時節。證初地施成就，故云「入功德藏門」也。「無三界業」下，次生淨土，即方「入功德藏門」也。
「無三界業」下，次生淨土，即方便有餘及實報等土也。「常修捨觀」下，第五登便有餘及實報等土也。「常修捨觀」下，第五登位。以修捨故，得施度滿。「鳩摩羅伽」，此云勝怨，位。
以修捨故，得施度滿。「鳩摩羅伽」，此云勝怨，以離三界及二乘怨也。「四寶藏」者，有人云：三以離三界及二乘怨也。
「四寶藏」者，有人云：三藏及雜藏也。今但依《勝鬘經》：一者無價藏，菩藏及雜藏也。今但依《勝鬘經》：一者無價藏，菩薩乘也；二者上價藏，緣覺乘也；三者中價藏，薩乘也；
二者上價藏，緣覺乘也；三者中價藏，聲聞乘也；四者下價藏，人天乘也。又亦四攝聲聞乘也；
四者下價藏，人天乘也。又亦四攝為四藏也。「復次德慧」下，第五法師也。文三：一為四藏也。
「復次德慧」下，第五法師也。文三：一標位者，謂尸羅清淨，與慧俱生，住於三德，故標位者，謂尸羅清淨，與慧俱生，住於三德，故名德慧也。「以四無量心」下，二辨觀差別。文三：名德慧也。
「以四無量心」下，二辨觀差別。文三：初顯地別行，為欲對治嗔等煩惱故修四等。初顯地別行，為欲對治嗔等煩惱故修四等。
「滅三有嗔」下，二明除障。依薩婆多宗，嗔唯欲「滅三有嗔」下，二明除障。依薩婆多宗，嗔唯欲界。依成實宗，嗔通三界。依《法華．譬喻品》中上界。
依成實宗，嗔通三界。依《法華．譬喻品》中上亦有嗔也。「住中忍中」下，三位分齊。順忍，中品亦有嗔也。
「住中忍中」下，三位分齊。順忍，中品也。「以五阿僧」下，三入位時節。「闍陀波羅」，此云也。
「以五阿僧」下，三入位時節。「闍陀波羅」，此云滿足，亦名無畏，尸羅圓滿故。「復次明慧」下，第滿足，亦名無畏，尸羅圓滿故。
「復次明慧」下，第六法師。文三：初標位也，得忍成就故名明慧。六法師。文三：初標位也，得忍成就故名明慧。
「常以無相」下，二辨觀。文三：一明地別行。知三「常以無相」下，二辨觀。文三：一明地別行。
知三世空，為三明觀也。「盡三界癡煩惱」者，二明除世空，為三明觀也。「盡三界癡煩惱」者，二明除障也。「得三明」下，三明位滿足。「常以六阿僧」下，障也。
「得三明」下，三明位滿足。「常以六阿僧」下，三明入位時節。「伽羅陀」者，此云度邊，度度等三明入位時節。
「伽羅陀」者，此云度邊，度度等
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