三種智：一正因理心發，用中道觀開一切種三種智：一正因理心發，用中道觀開一切種智。二了因智心發，用即空觀開一切智。三緣智。二了因智心發，用即空觀開一切智。
三緣因善心發，用即假觀開道種智。初地尚得，況因善心發，用即假觀開道種智。初地尚得，況九地耶？此但分得，非具得也。「以大願力」下，四九地耶？
此但分得，非具得也。「以大願力」下，四生淨土。「萬阿僧」下，三明入位時節。「薄伽梵」，此生淨土。
「萬阿僧」下，三明入位時節。「薄伽梵」，此云世尊，非真佛世尊，是補處世尊也。「復次觀云世尊，非真佛世尊，是補處世尊也。
「復次觀佛菩薩」下，第十三法師。文四：一標位。「觀佛菩佛菩薩」下，第十三法師。文四：一標位。
「觀佛菩薩」者，若開妙覺，此是等覺猶名菩薩，來至此薩」者，若開妙覺，此是等覺猶名菩薩，來至此地保為究竟，乃是未極更須觀察。別佛猶有地保為究竟，乃是未極更須觀察。別佛猶有三十二品無明，智去圓佛尚遠，故云觀也。通三十二品無明，智去圓佛尚遠，故云觀也。
通佛即有四十二品無明，此更遠矣。「住寂滅忍佛即有四十二品無明，此更遠矣。「住寂滅忍者」下，二明證時分。文四：一配位者，第五寂滅者」下，二明證時分。
文四：一配位者，第五寂滅忍自有二別：一下、二上。今第十地，即是寂滅忍自有二別：一下、二上。今第十地，即是寂滅忍下品也。「從始發心」下，二經時多少。謂從習忍下品也。
「從始發心」下，二經時多少。謂從習種性至灌頂忍，經百萬阿僧祇劫也。「修百萬」種性至灌頂忍，經百萬阿僧祇劫也。
「修百萬」下，三辨修證。「登一切法」下，四明登位。「一切法下，三辨修證。「登一切法」下，四明登位。
「一切法解脫」者，真解脫也。「金剛臺」，即金剛三昧。「善男解脫」者，真解脫也。「金剛臺」，即金剛三昧。
「善男子」下，三對位辨別。文五：一伏斷差別者，從習子」下，三對位辨別。文五：一伏斷差別者，從習至頂三昧，先明伏忍也。「而無相信」下，明斷。「滅至頂三昧，先明伏忍也。
「而無相信」下，明斷。「滅一切煩惱」即大涅槃也。「生解脫」即解脫智。「照」一切煩惱」即大涅槃也。
「生解脫」即解脫智。「照」即般若。「第一義」即法身位。「不名為見」下，二信即般若。
「第一義」即法身位。「不名為見」下，二信見異。先明不見也。「所謂見者是薩婆若」，次明見異。
先明不見也。「所謂見者是薩婆若」，次明見也。「是故我從昔以來」下，引證也。「唯佛頓解」見也。
「是故我從昔以來」下，引證也。「唯佛頓解」下，三漸頓差別也。「慧雖起滅」下，四常無常異。下，三漸頓差別也。
「慧雖起滅」下，四常無常異。無生則累無不遣，無滅則德無不圓。無生則無生則累無不遣，無滅則德無不圓。
無生則斷德，無滅則智德也。「入理盡」下，五等無等異。斷德，無滅則智德也。「入理盡」下，五等無等異。
文中法、喻、合，可解。「常修一切」下，四明入定位。文中法、喻、合，可解。「常修一切」下，四明入定位。
此中一切行滿智慧滿，名「功德藏」。「婆伽度位」，此中一切行滿智慧滿，名「功德藏」。「婆伽度位」，此云世尊。「亦復常住佛慧三昧」者，必應受修此云世尊。
「亦復常住佛慧三昧」者，必應受修
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