不可以口說智解識識此法門也。「云何諸」下，二不可以口說智解識識此法門也。「云何諸」下，二請也。空者即般若智慧也。由此智慧能得神請也。
空者即般若智慧也。由此智慧能得神通變化，一切眾生不知請佛開發也。「大牟尼通變化，一切眾生不知請佛開發也。
「大牟尼言」下，二如來答。答意但以菩薩上求下化為言」下，二如來答。答意但以菩薩上求下化為言解說，方得此道。開空甚多，略說三種。若色言解說，方得此道。
開空甚多，略說三種。若色即是空，開一切智。空即是色，開道種智。色空不即是空，開一切智。
空即是色，開道種智。色空不二，開一切種智。色若不空則見思惑，空若不色二，開一切種智。
色若不空則見思惑，空若不色即無知惑，不得中道則無明惑。三皆是門，如即無知惑，不得中道則無明惑。三皆是門，如是三觀即三智開，大略如是也。文三：初總標、是三觀即三智開，大略如是也。
文三：初總標、次別釋、後總結。初文三：一標，文可見。「從習忍」次別釋、後總結。初文三：一標，文可見。
「從習忍」下，二別敘。「依」謂依止。「持」謂攝持。言此法師為下，二別敘。「依」謂依止。
「持」謂攝持。言此法師為眾生依止，建立正法也。「汝等大眾」下，三勸供眾生依止，建立正法也。
「汝等大眾」下，三勸供養。「善男子其法師者」下，二別釋十三法師，即養。「善男子其法師者」下，二別釋十三法師，即為爾別。今初。第一習種性法師，文為五別：一為爾別。
今初。第一習種性法師，文為五別：一標位、二辨差、三行業、四舉劣明勝、五入位時標位、二辨差、三行業、四舉劣明勝、五入位時節。今初。「第一法師習種性」，標位也。「若在家」下，節。
今初。「第一法師習種性」，標位也。
「若在家」下，二辨差也。婆差，即優婆塞也。優婆差，即優婆二辨差也。婆差，即優婆塞也。
優婆差，即優婆夷也。「修行十善」下，三明行業。文三：初修十善夷也。「修行十善」下，三明行業。
文三：初修十善行，謂十善即十信心也。「自觀己身」下，二修不行，謂十善即十信心也。「自觀己身」下，二修不淨行。初觀六大，次觀諸根，後觀三界。「五情」即淨行。
初觀六大，次觀諸根，後觀三界。「五情」即五識。「五受」即苦、樂、憂、喜、捨也。「住在佛家」下，三五識。
「五受」即苦、樂、憂、喜、捨也。「住在佛家」下，三生佛家，行六和敬也。「善男子習忍」下，四舉劣生佛家，行六和敬也。
「善男子習忍」下，四舉劣況勝。文二：先舉劣、次況勝。初文二：先正釋劣況勝。文二：先舉劣、次況勝。
初文二：先正釋劣位，法，喻，合可知。「雖以十千劫」下，二通伏難。文位，法，喻，合可知。「雖以十千劫」下，二通伏難。
文二：初徵伏難，三伏忍法云何向言有退有進？二：初徵伏難，三伏忍法云何向言有退有進？「而不可名字」下，二釋。通有三而不可名字，故「而不可名字」下，二釋。
通有三而不可名字，故有退。「是定人者」下，二顯其勝位。文二：初明得有退。「是定人者」下，二顯其勝位。
文二：初明得者。謂十住菩薩初證生空理、得聖人性，故名者。謂十住菩薩初證生空理、得聖人性，故名為定。異前十信不定，以十信未解，純修假入為定。
異前十信不定，以十信未解，純修假入
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