No.1705[cf.No.245]No.1705[cf.No.245]
仁王護國般若經疏序仁王護國般若經疏序仁王護國般若經疏序
朝請郎飛騎尉賜緋魚袋晁說之撰朝請郎飛騎尉賜緋魚袋晁說之撰
陳隋間天台智者，遠稟龍樹立一大教，九傳陳隋間天台智者，遠稟龍樹立一大教，九傳而至荊谿，荊谿後又九傳而至新羅法融，法而至荊谿，荊谿後又九傳而至新羅法融，法融傳理應，應傳瑛純，皆新羅人，以故此教播融傳理應，應傳瑛純，皆新羅人，以故此教播於日本，而海外盛矣。屬中原喪亂，典籍蕩滅，於日本，而海外盛矣。屬中原喪亂，典籍蕩滅，維此教是為不可亡者，亦難乎其存也。然杲維此教是為不可亡者，亦難乎其存也。
然杲日將出而曉霞先升，真人應運而文明自見，日將出而曉霞先升，真人應運而文明自見，我有宋之初，此教乃漸航海入吳越，今世所我有宋之初，此教乃漸航海入吳越，今世所傳三大部之類是也。然尚有留而不至，與夫傳三大部之類是也。然尚有留而不至，與夫至而非其本真者。仁王經疏先至有二本，眾至而非其本真者。
仁王經疏先至有二本，眾咸斥其偽。昔法智既納日本信禪師所寄辟咸斥其偽。昔法智既納日本信禪師所寄辟支佛髮，答其所問二十義，乃求其所謂仁王支佛髮，答其所問二十義，乃求其所謂仁王經疏。信即授諸海舶，無何中流大風驚濤，舶經疏。
信即授諸海舶，無何中流大風驚濤，舶人念無以息龍鼉之怒，遽投斯疏以慰安之。人念無以息龍鼉之怒，遽投斯疏以慰安之。法智乃求強記者二僧詣信，使讀誦以歸，不法智乃求強記者二僧詣信，使讀誦以歸，不幸二僧死于日本。至元豐初，海賈乃持今《仁幸二僧死于日本。
至元豐初，海賈乃持今《仁王疏》三卷來四明，於是老僧如恂因緣得之。王疏》三卷來四明，於是老僧如恂因緣得之。其文顯而旨微、言約而意廣，以秦譯為本，義其文顯而旨微、言約而意廣，以秦譯為本，義勢似觀心論疏，實章安所記智者之說也。恂勢似觀心論疏，實章安所記智者之說也。
恂道孤而寡偶、學古而難知，食貧而力不足，無道孤而寡偶、學古而難知，食貧而力不足，無以為此經毫髮之重，每指而歎曰：「其來晚。學以為此經毫髮之重，每指而歎曰：「其來晚。學而艱如此。寧封野馬而飽蠹魚，不能下几案而艱如此。
寧封野馬而飽蠹魚，不能下几案以視人。」嗚呼！此疏曾不得輩行於三大部中，以視人。」嗚呼！
此疏曾不得輩行於三大部中，而匿光瘞彩，猶若海外之遠歟？恂今年七十而匿光瘞彩，猶若海外之遠歟？恂今年七十
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