相」者，我法無定住處相。「無自他相」者，我自相」者，我法無定住處相。「無自他相」者，我自無體，相上亦無也。「以二阿僧」下，三入位時節。無體，相上亦無也。
「以二阿僧」下，三入位時節。「波羅陀位」者，此云守護。十行菩薩其行堅牢，「波羅陀位」者，此云守護。
十行菩薩其行堅牢，不失自性，以能從空入假不為假染，能守自不失自性，以能從空入假不為假染，能守自行故。「復次道種」下，第三明十回向菩薩。文三：行故。「復次道種」下，第三明十回向菩薩。
文三：一標位。以其修中道正觀，故云「道種性」也。「住一標位。以其修中道正觀，故云「道種性」也。
「住堅忍中」下，二辨差。文二：先明觀差別。觀受五堅忍中」下，二辨差。文二：先明觀差別。
觀受五陰得五分法身，觀三界得三空，觀二諦得無陰得五分法身，觀三界得三空，觀二諦得無常、無生二忍。第十「第一義諦」，即無生中道空常、無生二忍。第十「第一義諦」，即無生中道空也。「而受生三界」下，二受報殊勝。文三：初標，可也。
「而受生三界」下，二受報殊勝。文三：初標，可解。「何以故」，二徵。已心寂滅，云何受生也。「業習解。
「何以故」，二徵。已心寂滅，云何受生也。
「業習果報」下，三釋。由未登初地，不斷無明所薰，見果報」下，三釋。由未登初地，不斷無明所薰，見愛猶在，故得生也。「復以三阿僧」下，三入位時愛猶在，故得生也。
「復以三阿僧」下，三入位時節，爾許時修方得初地。雙照二諦，故云「平等節，爾許時修方得初地。雙照二諦，故云「平等聖人」也。此地不退，故云「跋致」。「正」者，即證初地，聖人」也。
此地不退，故云「跋致」。「正」者，即證初地，此因中說果也。「復次善覺」下，第四法師。文五。此因中說果也。
「復次善覺」下，第四法師。文五。
初標位，文可見也。「住平等忍」下，二辨修行差初標位，文可見也。「住平等忍」下，二辨修行差別。文二。初明二智為相、後顯二智同異。初文別。
文二。初明二智為相、後顯二智同異。
初文二：先標章、次別釋。初「平等忍」者，即標實智，二：先標章、次別釋。初「平等忍」者，即標實智，雙照有無而不染也。「四攝」等，標方便智也。「入雙照有無而不染也。
「四攝」等，標方便智也。「入無相捨滅」下，二別釋。文二：先釋實相智、後釋無相捨滅」下，二別釋。
文二：先釋實相智、後釋方便智。初文三：一總舉、二別釋、後明離相。方便智。初文三：一總舉、二別釋、後明離相。
今初，文可見。「於第一義諦」下，二別釋。文三：一今初，文可見。「於第一義諦」下，二別釋。
文三：一「法性無為」，亦名虛空無為。「緣理而滅」下，二擇「法性無為」，亦名虛空無為。「緣理而滅」下，二擇滅無為。佛真智滅一切結，無相無為。「住初忍滅無為。
佛真智滅一切結，無相無為。「住初忍時」下，三非擇滅無為，謂無相等法也。「無相無時」下，三非擇滅無為，謂無相等法也。
「無相無為」下，三明離有無二相。「無量方便」下，第二顯為」下，三明離有無二相。「無量方便」下，第二顯方便智。文二：初標，可解。「實相方便者」下，二釋。方便智。
文二：初標，可解。「實相方便者」下，二釋。
有六種方便：今初明實相方便，次遍學方便，有六種方便：今初明實相方便，次遍學方便，
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