位明空相，可解。二「五眼成就時」下，約佛果顯位明空相，可解。二「五眼成就時」下，約佛果顯空相。文二：初明無見而見。肉天等四眼，在佛空相。
文二：初明無見而見。肉天等四眼，在佛名佛五眼也。「行亦不受」下，二明無行而行，方名佛五眼也。
「行亦不受」下，二明無行而行，方離五非。「菩薩未成佛」下，第三染淨相對以明離五非。「菩薩未成佛」下，第三染淨相對以明一義。文中三，謂標、徵、釋。初標可見。「何以故」，徵一義。
文中三，謂標、徵、釋。初標可見。
「何以故」，徵也。「於第一義而不二」下，三釋也。生死菩提其也。「於第一義而不二」下，三釋也。
生死菩提其如明闇，雖二，空不二也。「白佛言」下，第二明說如明闇，雖二，空不二也。「白佛言」下，第二明說法不二。文二：先問、次答。問意云：若諸空如如，法不二。
文二：先問、次答。問意云：若諸空如如，即無文字，何故聖人以此教化？「大王法輪者」即無文字，何故聖人以此教化？
「大王法輪者」下，答。文二：一明說空、二明修空。初文三：一下，答。文二：一明說空、二明修空。
初文三：一明名空。言法輪者，凡有二種：一行、二教。「法本」明名空。言法輪者，凡有二種：一行、二教。
「法本」者，修多羅經也。「重誦」者，祇夜經也。「受記」者，和者，修多羅經也。「重誦」者，祇夜經也。
「受記」者，和伽那經也。「不誦偈經」者，伽陀經也。「無問而自伽那經也。「不誦偈經」者，伽陀經也。
「無問而自說」者，優陀那經也。「戒經」者，尼陀那經也。「譬說」者，優陀那經也。「戒經」者，尼陀那經也。
「譬喻」者，阿婆陀那經也。「法界」者，伊帝目多伽經喻」者，阿婆陀那經也。「法界」者，伊帝目多伽經也，《大經》云戒經。「本事」者，闍多伽經也。「方廣」者，也，《大經》云戒經。
「本事」者，闍多伽經也。「方廣」者，毘佛略經也。「未曾有」者，阿浮陀達摩經也。「論毘佛略經也。
「未曾有」者，阿浮陀達摩經也。「論議」者，優婆提舍經也。此十二皆空，即如也。「是議」者，優婆提舍經也。
此十二皆空，即如也。「是名味句」下，二明教空。以此土音聲為佛事，文名味句」下，二明教空。
以此土音聲為佛事，文字性離，故皆如也。「若取文字者」下，三明不行字性離，故皆如也。「若取文字者」下，三明不行空。行空則非正觀也。「大王如如文字」下，第二空。
行空則非正觀也。「大王如如文字」下，第二明修空。文三：初辨修習。又二：初明因位。因教明修空。
文三：初辨修習。又二：初明因位。
因教生智，教為智母。又空如文字、文字如空，故云生智，教為智母。又空如文字、文字如空，故云「如如」。因此如如能生佛智，故云「智母」也。「一切「如如」。
因此如如能生佛智，故云「智母」也。「一切眾生」下，二明果位。在眾生身為佛性，在佛身眾生」下，二明果位。
在眾生身為佛性，在佛身名一切種智。未成佛時當必得成，當能成故名一切種智。未成佛時當必得成，當能成故名當為母。未得道時名佛性，已得道時名一名當為母。
未得道時名佛性，已得道時名一切種智也。「三乘般若」下，第二逐難重釋。謂前切種智也。「三乘般若」下，第二逐難重釋。
謂前云佛智母，又云性根本智母，恐人難解，故今云佛智母，又云性根本智母，恐人難解，故今
下页续读