無他作」也。「法性本無性」下，二一行明通教二無他作」也。「法性本無性」下，二一行明通教二諦，上半明真、下半明俗。「三假」者，法、受、名也。「無諦，上半明真、下半明俗。
「三假」者，法、受、名也。「無無諦實無」下，三一行明圓教二諦。無別俗是無諦實無」下，三一行明圓教二諦。
無別俗是一無，無別真是一無，故云無無諦也。上二句一無，無別真是一無，故云無無諦也。上二句明真，次句明俗，下句總結。「有無本自二」下，第明真，次句明俗，下句總結。
「有無本自二」下，第二正答難，明不一不二。文三：初一行智理相二正答難，明不一不二。文三：初一行智理相對遣一異。上半明一二，下半明不一不二云對遣一異。
上半明一二，下半明不一不二云云。「解心見不二」下，二一行智理相對以遣執，云。「解心見不二」下，二一行智理相對以遣執，上半明解心求二不可得，下半明遣著。所謂上半明解心求二不可得，下半明遣著。
所謂解者，見二諦皆空。便著此空，二尚叵得，非二解者，見二諦皆空。便著此空，二尚叵得，非二何可得也？「於解常自一」下，三一行理智相對何可得也？
「於解常自一」下，三一行理智相對讚入真義也。「世諦幻化起」下，三二行半結成讚入真義也。「世諦幻化起」下，三二行半結成上三義。初一行明世諦有無三喻，一舉空華、上三義。
初一行明世諦有無三喻，一舉空華、二舉影、三舉三手。皆無實，雖無實而不無也。二舉影、三舉三手。皆無實，雖無實而不無也。
「幻化見幻化」下，二一行明聖見有無也。「名為「幻化見幻化」下，二一行明聖見有無也。「名為諸佛觀」下半行，三結正觀也。「大王菩薩」下，第諸佛觀」下半行，三結正觀也。
「大王菩薩」下，第三釋成。文二：先明二義、後明一義。照俗化凡三釋成。文二：先明二義、後明一義。
照俗化凡夫，照真化二乘。「佛及眾生」下，二明一義。文三：夫，照真化二乘。「佛及眾生」下，二明一義。
文三：初能所相對明一義，有三，謂標、徵、釋。今初標初能所相對明一義，有三，謂標、徵、釋。今初標也。「何以故」，二徵也。「以眾生」下，釋也。「以眾生空也。
「何以故」，二徵也。「以眾生」下，釋也。
「以眾生空得置菩提空」，釋佛能化也。「以菩提空故得置得置菩提空」，釋佛能化也。「以菩提空故得置眾生空」，釋所化也。又眾生空是人空，菩提空眾生空」，釋所化也。
又眾生空是人空，菩提空是法空也。「以一切法」下，二境智相對明一義。是法空也。「以一切法」下，二境智相對明一義。
文三，謂標、徵、釋也。今初。「以一切法」者，謂境智文三，謂標、徵、釋也。今初。
「以一切法」者，謂境智二此皆空，故言「空空」。「何以故」者，二徵也。「般若二此皆空，故言「空空」。「何以故」者，二徵也。
「般若無相」下，釋中文二：初正釋一義，可解。次「般若無相」下，釋中文二：初正釋一義，可解。次「般若空於無明」下，二逐難重釋。何者？一切空相事空於無明」下，二逐難重釋。
何者？一切空相事顯可知，般若之空有何差別？故今釋云「從於顯可知，般若之空有何差別？
故今釋云「從於無明至於佛果」，以明別也。文二：初約迷悟次無明至於佛果」，以明別也。文二：初約迷悟次
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