亦非異。」然如來體用互融，所以能一、能異，非亦非異。」然如來體用互融，所以能一、能異，非一、非異，自在無礙者矣。一、非異，自在無礙者矣。
「何以故？若是微塵眾實有者，佛則不說是微「何以故？若是微塵眾實有者，佛則不說是微塵眾。所以者何？佛說微塵眾，則非微塵眾，是塵眾。
所以者何？佛說微塵眾，則非微塵眾，是名微塵眾。」此釋微塵，喻應身無異性。若知名微塵眾。」
此釋微塵，喻應身無異性。若知碎世界作微塵，微塵全是世界，則塵無實碎世界作微塵，微塵全是世界，則塵無實性，故曰則非微塵；以離性計而說微塵，故性，故曰則非微塵；
以離性計而說微塵，故曰是名微塵也。此喻全法起應，應即是法，何曰是名微塵也。此喻全法起應，應即是法，何異性之有哉？異性之有哉？
「世尊！如來所說三千大千世界，則非世界，是「世尊！如來所說三千大千世界，則非世界，是名世界。何以故？若世界實有者，則是一合相，名世界。
何以故？若世界實有者，則是一合相，如來說一合相，則非一合相，是名一合相。」「須菩如來說一合相，則非一合相，是名一合相。」
「須菩提！一合相者，則是不可說，但凡夫之人貪著提！一合相者，則是不可說，但凡夫之人貪著其事。」此釋世界喻法身無一性，若知合微其事。」
此釋世界喻法身無一性，若知合微塵為世界，世界全是微塵，則世界無實性，故塵為世界，世界全是微塵，則世界無實性，故曰則非世界；以離性計而說世界，故曰是名曰則非世界；以離性計而說世界，故曰是名世界也。一合相者，言眾塵和合為一世界。世界也。
一合相者，言眾塵和合為一世界。非一合相者，非性執之一合；是名一合相非一合相者，非性執之一合；
是名一合相者，乃離性之一合也。此一合相不可思說，而者，乃離性之一合也。此一合相不可思說，而凡夫不了自生貪著耳。此喻全應是法，法凡夫不了自生貪著耳。
此喻全應是法，法不離應，何一性之有哉？不離應，何一性之有哉？「須菩提！若人言：『佛說我見、人見、眾生見、壽者「須菩提！
若人言：『佛說我見、人見、眾生見、壽者見。』須菩提！於意云何？是人解我所說義不？」「不見。』須菩提！
於意云何？是人解我所說義不？」
「不也，世尊！是人不解如來所說義。何以故？世尊也，世尊！是人不解如來所說義。
何以故？世尊說我見、人見、眾生見、壽者見，則非我見、人見、說我見、人見、眾生見、壽者見，則非我見、人見、眾生見、壽者見，是名我見、人見、眾生見、壽者眾生見、壽者見，是名我見、人見、眾生見、壽者見。」此下明離我、法二見：初離我見。夫我見見。」
此下明離我、法二見：初離我見。夫我見者，有真我之見、有妄我之見。妄我見者，虛妄者，有真我之見、有妄我之見。
妄我見者，虛妄分別眾生見也；真我見者，遠離執著如來見分別眾生見也；真我見者，遠離執著如來見
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