當度眾生。』須菩提！莫作是念。何以故？實無有當度眾生。』須菩提！
莫作是念。何以故？
實無有眾生如來度者。若有眾生如來度者，如來則眾生如來度者。若有眾生如來度者，如來則有我、人、眾生、壽者。須菩提！如來說有我者，則有我、人、眾生、壽者。
須菩提！如來說有我者，則非有我，而凡夫之人以為有我。須菩提！凡夫非有我，而凡夫之人以為有我。
須菩提！凡夫者，如來說則非凡夫。」既云是法平等，無有者，如來說則非凡夫。」
既云是法平等，無有高下，云何如來却度眾生？故偈云：「平等真法高下，云何如來却度眾生？故偈云：「平等真法界，佛不度眾生，以名共彼陰，不離於法界。」名界，佛不度眾生，以名共彼陰，不離於法界。」
名即眾生假名也，陰即五陰實法也，此假名、實即眾生假名也，陰即五陰實法也，此假名、實法皆即法界，故云不離於法界。既即法界，凡法皆即法界，故云不離於法界。既即法界，凡聖一如，豈有眾生可度？故云佛不度眾生。如聖一如，豈有眾生可度？
故云佛不度眾生。如來若謂：「我為能度，眾生為所度。」此則著於四來若謂：「我為能度，眾生為所度。」
此則著於四相。由離四相則非度而度、度而非度，則是如相。由離四相則非度而度、度而非度，則是如來說有我者，真我也；則非有我者，非妄我來說有我者，真我也；
則非有我者，非妄我也。而凡夫之我是我執也。非凡夫者，論云：也。而凡夫之我是我執也。
非凡夫者，論云：「非生，謂不生聖人法，即毛道凡夫也。」「非生，謂不生聖人法，即毛道凡夫也。」22斷以相比知真佛疑二十二、斷以相比知真佛疑此疑從第十22斷以相比知真佛疑二十二、斷以相比知真佛疑此疑從第十七疑中如來不應以色身諸相見而來七疑中如來不應以色身諸相見而來「須菩提！於意云何？可以三十二相觀如來不？」「須菩提！
於意云何？可以三十二相觀如來不？」
須菩提言：「如是，如是，以三十二相觀如來。」佛須菩提言：「如是，如是，以三十二相觀如來。」佛言：「須菩提！若以三十二相觀如來者，轉輪聖言：「須菩提！
若以三十二相觀如來者，轉輪聖王則是如來。」須菩提白佛言：「世尊！如我解佛王則是如來。」須菩提白佛言：「世尊！
如我解佛所說義，不應以三十二相觀如來。」爾時，世尊所說義，不應以三十二相觀如來。」爾時，世尊而說偈言：而說偈言：「若以色見我、以音聲求我，「若以色見我、以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」是人行邪道，不能見如來。」
三十二相者，應身相也。觀如來者，觀法身如三十二相者，應身相也。觀如來者，觀法身如來也。問意謂：可於應身相好中觀見法身不？來也。
問意謂：可於應身相好中觀見法身不？善現乃知應身相好從法身流出，若見相好善現乃知應身相好從法身流出，若見相好即見法身，故答云：「如是，如是。」佛又恐善現於即見法身，故答云：「如是，如是。」
佛又恐善現於
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