應之：「願聞是法。」然一經之大要不過善現所應之：「願聞是法。」然一經之大要不過善現所問安住大乘、降伏妄心，如來所答修行之法問安住大乘、降伏妄心，如來所答修行之法亦不出乎理事二行、破執斷疑而已，具見下亦不出乎理事二行、破執斷疑而已，具見下文。文。
佛告須菩提：「諸菩薩摩訶薩應如是降伏其佛告須菩提：「諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心。」善現雙問安住、降伏，如來但答降伏其心。」善現雙問安住、降伏，如來但答降伏其心者，蓋降伏妄心必安住大乘，舉降伏則攝心者，蓋降伏妄心必安住大乘，舉降伏則攝安住矣。安住矣。
「所有一切眾生之類，若卵生、若胎生、若濕生、「所有一切眾生之類，若卵生、若胎生、若濕生、若化生。」人與旁生具有四生，諸天、地獄、中若化生。」人與旁生具有四生，諸天、地獄、中陰惟是化生，鬼通胎、化二生，皆屬欲界。陰惟是化生，鬼通胎、化二生，皆屬欲界。
「若有色、」色界天。「若有色、」色界天。「若無色、」無色界天。「若無色、」無色界天。
「若有想、」識處天。「若有想、」識處天。「若無想、」無所有處天。「若無想、」無所有處天。
「若非有想非無想，」非想非非想處天。「若非有想非無想，」非想非非想處天。「我皆令入無餘涅槃而滅度之，如是滅度無「我皆令入無餘涅槃而滅度之，如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。何以量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。
何以故？須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者故？須菩提！
若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。」此一段是菩薩所修理觀具相，即非菩薩。」此一段是菩薩所修理觀具乎四心，謂廣大心、勝心、常心、不顛倒心。慈氏乎四心，謂廣大心、勝心、常心、不顛倒心。
慈氏頌云：「廣大第一常，其心不顛倒。」第一即勝心頌云：「廣大第一常，其心不顛倒。」第一即勝心也。經云所有一切眾生之類者，所懷之境廣也。
經云所有一切眾生之類者，所懷之境廣此大心也。云我皆令入無餘涅槃者，此勝心此大心也。云我皆令入無餘涅槃者，此勝心也，無餘涅槃即如來究竟彼岸也。云實無眾也，無餘涅槃即如來究竟彼岸也。
云實無眾生得滅度者，了生、佛一如，此常心也。無我、人、生得滅度者，了生、佛一如，此常心也。無我、人、眾生、壽者，此不顛倒心也。若有四相，謂之四眾生、壽者，此不顛倒心也。
若有四相，謂之四倒。若一眾生不令滅度及見眾生實滅度者，倒。若一眾生不令滅度及見眾生實滅度者，則未能了達本源，遂有我、人、眾生、壽者四相，則未能了達本源，遂有我、人、眾生、壽者四相，
下页续读