此經乃姚秦三藏法師鳩摩羅什所譯，分此經乃姚秦三藏法師鳩摩羅什所譯，分三十二分者，相傳為梁昭明太子所立，尤三十二分者，相傳為梁昭明太子所立，尤譯本無，又與本論科節不同，破碎經意，故譯本無，又與本論科節不同，破碎經意，故不取焉。今註一本天親等論，取其意而不取焉。今註一本天親等論，取其意而不盡用其語，以其語深難，便初學故也。不盡用其語，以其語深難，便初學故也。
序分如是我聞：一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園，序分如是我聞：一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。如是者，指與大比丘眾千二百五十人俱。如是者，指一經所聞法體也。我聞者，阿難謂如是之法一經所聞法體也。
我聞者，阿難謂如是之法我從佛而聞也。一時者，即如來說法機應和我從佛而聞也。一時者，即如來說法機應和合時也。佛者，覺也，佛是教主，尊極名佛。舍衛合時也。
佛者，覺也，佛是教主，尊極名佛。舍衛者，國名也，華言豐德。祇樹給孤獨園者，祇者，國名也，華言豐德。
祇樹給孤獨園者，祇陀太子施樹給孤長者買園，共立精舍，請佛陀太子施樹給孤長者買園，共立精舍，請佛而住，此說法處也。與大比丘眾者，聞法之侶而住，此說法處也。與大比丘眾者，聞法之侶也。比丘者，梵語也，華言乞士，上乞法以資慧也。
比丘者，梵語也，華言乞士，上乞法以資慧命，下乞食以資色身。千二百五十人俱者，命，下乞食以資色身。千二百五十人俱者，此諸弟子凡佛說法之處常隨侍也。已上如此諸弟子凡佛說法之處常隨侍也。
已上如是等六事冠於諸經之首謂之通序，如來臨是等六事冠於諸經之首謂之通序，如來臨滅度時，阿難問佛：「一切經前當安何語？」佛言：滅度時，阿難問佛：「一切經前當安何語？」佛言：「當安『如是我聞』等語，非但我法如是，三世諸「當安『如是我聞』等語，非但我法如是，三世諸佛法皆如是。」佛法皆如是。」
爾時，世尊食時著衣持鉢，入舍衛大城，乞食爾時，世尊食時著衣持鉢，入舍衛大城，乞食於其城中。次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣於其城中。次第乞已，還至本處。
飯食訖，收衣鉢，洗足已，敷座而坐。此別序也，亦名發起鉢，洗足已，敷座而坐。此別序也，亦名發起序。以乞食為發起者，蓋佛欲說無住相施，故序。
以乞食為發起者，蓋佛欲說無住相施，故先乞食以表發之，然佛以禪悅法喜為食，而先乞食以表發之，然佛以禪悅法喜為食，而行乞者示同凡僧，欲令折己慢幢，生彼福德行乞者示同凡僧，欲令折己慢幢，生彼福德耳。爾時者，當是時也。世尊者，世間所尊十號耳。爾時者，當是時也。
世尊者，世間所尊十號之一也。食時者，辰時也。著衣者，服僧伽黎衣之一也。食時者，辰時也。
著衣者，服僧伽黎衣也。持鉢者，持應量器也。次第乞者，佛心平等，也。持鉢者，持應量器也。
次第乞者，佛心平等，
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