福，定也；生信，慧也。三學俱備，能生實信矣。福，定也；生信，慧也。
三學俱備，能生實信矣。「當知是人不於一佛、二佛、三、四、五佛而種善根，「當知是人不於一佛、二佛、三、四、五佛而種善根，已於無量千萬佛所種諸善根。」聞是章句乃已於無量千萬佛所種諸善根。」
聞是章句乃至一念生淨信者，若論實信之由，從多佛至一念生淨信者，若論實信之由，從多佛所以種善根，聞此大乘之法則能生信；至於所以種善根，聞此大乘之法則能生信；至於一念少時生信，亦從佛所種諸善根而然也。一念少時生信，亦從佛所種諸善根而然也。
「須菩提！如來悉知悉見是諸眾生得如是無「須菩提！如來悉知悉見是諸眾生得如是無量福德。」信心生一念，諸佛盡皆知。凡有眾量福德。」
信心生一念，諸佛盡皆知。凡有眾生聞是章句，乃至一念淨信，佛智、佛眼無不生聞是章句，乃至一念淨信，佛智、佛眼無不知見，所以得福無量。知見，所以得福無量。
「何以故？是諸眾生無復我相、人相、眾生相、壽「何以故？是諸眾生無復我相、人相、眾生相、壽者相，無法相、亦無非法相。」此順釋生信得者相，無法相、亦無非法相。」
此順釋生信得福之故，該乎生、法二空。論云：「有智慧者，了福之故，該乎生、法二空。論云：「有智慧者，了知生、法二無我故。」又云：「生法各有四種想。」想知生、法二無我故。」
又云：「生法各有四種想。」想即相也，言無復我、人、眾生、壽者四相，此生空即相也，言無復我、人、眾生、壽者四相，此生空也。言無法相亦無非法相者，他譯更有無相也。
言無法相亦無非法相者，他譯更有無相亦非無相，此法空也。疏云：「初列生空有四相，亦非無相，此法空也。疏云：「初列生空有四相，次列法空但有兩句，法非法也，蓋譯人略之次列法空但有兩句，法非法也，蓋譯人略之耳。」耳。」
「何以故？是諸眾生若心取相，則為著我、人、眾「何以故？是諸眾生若心取相，則為著我、人、眾生、壽者；若取法相，則著我、人、眾生、壽者。何生、壽者；
若取法相，則著我、人、眾生、壽者。何以故？若取非法相，則著我、人、眾生、壽者。」此以故？
若取非法相，則著我、人、眾生、壽者。」此返顯違經非福，言若心取相等，此生執也；返顯違經非福，言若心取相等，此生執也；
若取法相等，此法執也。若取法相等，此法執也。「是故，不應取法、不應取非法。以是義故，如來「是故，不應取法、不應取非法。
以是義故，如來常說：汝等比丘知我說法如筏喻者，法尚應常說：汝等比丘知我說法如筏喻者，法尚應捨，何況非法？」此結上文而證勸也。不應取捨，何況非法？」此結上文而證勸也。
不應取法者，空能觀之智也；不應取非法者，空所觀法者，空能觀之智也；不應取非法者，空所觀之境也。論云：「法有性相尚不應取，何況非法之境也。
論云：「法有性相尚不應取，何況非法
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