語者、不異語者。須菩提！如來所得法，此法無語者、不異語者。須菩提！
如來所得法，此法無實、無虛。」如來所得菩提妙果如理而證，離實、無虛。」如來所得菩提妙果如理而證，離於言說，何故累稱持說功德勝餘布施等福於言說，何故累稱持說功德勝餘布施等福耶？然佛無所證而證、無所說而說，所證所說耶？
然佛無所證而證、無所說而說，所證所說無不當理，恐善現未達此意，故又告云是真無不當理，恐善現未達此意，故又告云是真實等語。真語者，說佛菩提也；實語者，說小實等語。真語者，說佛菩提也；
實語者，說小乘法也；如語者，說大乘法也；不異語者，說乘法也；如語者，說大乘法也；
不異語者，說授記事也；不誑語者，不誑眾生也。解譯無授記事也；不誑語者，不誑眾生也。
解譯無此一句。無實、無虛者，如來所證之法本離言此一句。無實、無虛者，如來所證之法本離言說，故曰無實；對機有說，故曰無虛也。說，故曰無實；
對機有說，故曰無虛也。10斷真如有得無得疑十、斷真如有得、無得疑此疑從前不住10斷真如有得無得疑十、斷真如有得、無得疑此疑從前不住相而來相而來「須菩提！若菩薩心住於法而行布施，如人入「須菩提！
若菩薩心住於法而行布施，如人入暗則無所見；若菩薩心不住法而行布施，如暗則無所見；若菩薩心不住法而行布施，如人有目，日光明照，見種種色。」聖人以無為真人有目，日光明照，見種種色。」
聖人以無為真如得名，然真如之體遍一切時、徧一切處，何如得名，然真如之體遍一切時、徧一切處，何故眾生有得者、有不得者？蓋心有住法、不住故眾生有得者、有不得者？蓋心有住法、不住法之異耳。住者，住著也。如行布施不達三輪法之異耳。
住者，住著也。如行布施不達三輪體空，名為住法，心既住法，不成檀波羅蜜，如體空，名為住法，心既住法，不成檀波羅蜜，如入暗中則無所見；若達三輪體空則心無所入暗中則無所見；
若達三輪體空則心無所住，即成檀波羅蜜，如人有目，在日光中見諸住，即成檀波羅蜜，如人有目，在日光中見諸色相也。色相也。「須菩提！當來之世，若有善男子、善女人能於「須菩提！
當來之世，若有善男子、善女人能於此經受持讀誦，則為如來以佛智慧悉知是此經受持讀誦，則為如來以佛智慧悉知是人、悉見是人，皆得成就無量無邊功德。」言人、悉見是人，皆得成就無量無邊功德。」言未來世中若有受持讀誦者，佛眼、佛智悉能未來世中若有受持讀誦者，佛眼、佛智悉能知見，既行勝因必成妙果，故曰成就無量無知見，既行勝因必成妙果，故曰成就無量無邊功德也。邊功德也。
「須菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河「須菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河
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