其果報不可思議故也。其果報不可思議故也。11斷安住降伏存我疑十一、斷安住、降伏存我疑此疑從前諸文11斷安住降伏存我疑十一、斷安住、降伏存我疑此疑從前諸文無我、人等相而來無我、人等相而來爾時，須菩提白佛言：「世尊！善男子、善女人發爾時，須菩提白佛言：「世尊！
善男子、善女人發阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住？云何降阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住？云何降伏其心？」善現初聞此義，至是復問者，何耶？伏其心？」
善現初聞此義，至是復問者，何耶？問辭雖同，其意則別，蓋所問不過住大乘、降問辭雖同，其意則別，蓋所問不過住大乘、降妄心而已。初之問意但問能住、能降之法；此妄心而已。
初之問意但問能住、能降之法；此之問意，若謂我能住、我能降，存此分別障於之問意，若謂我能住、我能降，存此分別障於真證無住之道，故又興此問也。真證無住之道，故又興此問也。
佛告須菩提：「若善男子、善女人發阿耨多羅佛告須菩提：「若善男子、善女人發阿耨多羅三藐三菩提心者，當生如是心：『我應滅度一三藐三菩提心者，當生如是心：『我應滅度一切眾生。滅度一切眾生已，而無有一眾生實切眾生。滅度一切眾生已，而無有一眾生實滅度者。』何以故？須菩提！若菩薩有我相、人相、滅度者。』
何以故？須菩提！
若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，則非菩薩。所以者何？須菩提！眾生相、壽者相，則非菩薩。所以者何？
須菩提！實無有法發阿耨多羅三藐三菩提心者。」此實無有法發阿耨多羅三藐三菩提心者。」
此一節文意亦與前同，但前是破情顯智，所破一節文意亦與前同，但前是破情顯智，所破之情即我、人等四相粗執，所顯之智即般若之情即我、人等四相粗執，所顯之智即般若真智，自此而下，忘智顯理，破我、人等四相細真智，自此而下，忘智顯理，破我、人等四相細執，由此賢位漸入聖階矣。執，由此賢位漸入聖階矣。12斷佛因是有菩薩疑十二、斷佛因是有菩薩疑此疑從上實12斷佛因是有菩薩疑十二、斷佛因是有菩薩疑此疑從上實無有法發菩提心者而來無有法發菩提心者而來「須菩提！於意云何？如來於然燈佛所有法得「須菩提！
於意云何？如來於然燈佛所有法得阿耨多羅三藐三菩提不？」由前云實無有法阿耨多羅三藐三菩提不？」
由前云實無有法發菩提心者，意謂無發心者則無菩薩，若無發菩提心者，意謂無發心者則無菩薩，若無菩薩，云何釋迦於然燈佛所名曰善慧，布髮菩薩，云何釋迦於然燈佛所名曰善慧，布髮掩泥，行菩薩行，得受記耶？佛恐善現潛有此掩泥，行菩薩行，得受記耶？佛恐善現潛有此疑，故舉以問。疑，故舉以問。
「不也，世尊！如我解佛所說義，佛於然燈佛所，「不也，世尊！如我解佛所說義，佛於然燈佛所，
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