金剛般若波羅蜜經註解卷 1 · 大正藏 0228a

No.1703[cf.No.235]No.1703[cf.No.235]

金剛般若波羅蜜經註解金jīn剛gāng般bō若rě波bō羅luó蜜mì經jīng註zhù解jiě

姚秦三藏法師鳩摩羅什奉詔譯姚yáo秦qín三sān藏zàng法fǎ師shī鳩jiū摩mó羅luó什shí奉fèng詔zhào譯yì

大明天界善世禪寺住持僧大dà明míng天tiān界jiè善shàn世shì禪shàn寺sì住zhù持chí僧sēng演福講寺住持僧演yǎn福fú講jiǎng寺sì住zhù持chí僧sēng

奉詔同註奉fèng詔zhào同tóng註zhù

此經以喻法為名，實相為體，無住為宗，斷此cǐ經jīng以yǐ喻yù法fǎ為wéi名míng，實shí相xiāng為wéi體tǐ，無wú住zhù為wéi宗zōng，斷duàn疑為用，大乘為教相。疑yí為wéi用yòng，大dà乘chéng為wéi教jiào相xiāng。初釋喻法名者，金剛，喻也；般若，法也。金中初chū釋shì喻yù法fǎ名míng者zhě，金jīn剛gāng，喻yù也yě；

般bō若rě，法fǎ也yě。金jīn中zhōng精剛，至堅至利，能碎萬物。此經能斷眾生精jīng剛gāng，至zhì堅jiān至zhì利lì，能néng碎suì萬wàn物wù。

此cǐ經jīng能néng斷duàn眾zhòng生shēng疑執，取以為喻，故《大品般若》十六分中以疑yí執zhí，取qǔ以yǐ為wéi喻yù，故gù《大dà品pǐn般bō若rě》十shí六liù分fēn中zhōng以yǐ此經名能斷分。波羅蜜是梵語，華言到彼此cǐ經jīng名míng能néng斷duàn分fēn。波bō羅luó蜜mì是shì梵fàn語yǔ，華huá言yán到dào彼bǐ岸。眾生在生死海中無有窮極，修此般若岸àn。

眾zhòng生shēng在zài生shēng死sǐ海hǎi中zhōng無wú有yǒu窮qióng極jí，修xiū此cǐ般bō若rě到涅槃彼岸，蓋大乘菩薩達生死即涅槃，到dào涅niè槃pán彼bǐ岸àn，蓋gài大dà乘chéng菩pú薩sà達dá生shēng死sǐ即jí涅niè槃pán，則非度而度、非到而到也。經者，訓法、訓常。則zé非fēi度dù而ér度dù、非fēi到dào而ér到dào也yě。經jīng者zhě，訓xùn法fǎ、訓xùn常cháng。

梵語修多羅，此翻契經，謂契理、契機故也。梵fàn語yǔ修xiū多duō羅luó，此cǐ翻fān契qì經jīng，謂wèi契qì理lǐ、契qì機jī故gù也yě。二、辯實相體者，即一實相理也。經云：「若人二èr、辯biàn實shí相xiāng體tǐ者zhě，即jí一yī實shí相xiāng理lǐ也yě。

經jīng云yún：「若ruò人rén得聞是經即生實相。」三、明無住為宗者，宗得dé聞wén是shì經jīng即jí生shēng實shí相xiāng。」三sān、明míng無wú住zhù為wéi宗zōng者zhě，宗zōng者，要也。經云：「應無所住。」經中多以無住破者zhě，要yào也yě。

經jīng云yún：「應yīng無wú所suǒ住zhù。」經jīng中zhōng多duō以yǐ無wú住zhù破pò著，故以無住為宗也。四、論斷疑為用者，由著zhù，故gù以yǐ無wú住zhù為wéi宗zōng也yě。

四sì、論lùn斷duàn疑yí為wéi用yòng者zhě，由yóu經力用能斷妄執，故以斷疑為用也。五、判經jīng力lì用yòng能néng斷duàn妄wàng執zhí，故gù以yǐ斷duàn疑yí為wéi用yòng也yě。五wǔ、判pàn大乘為教相者，經云：「為發最上乘者說。」故大dà乘chéng為wéi教jiào相xiāng者zhě，經jīng云yún：「為wéi發fā最zuì上shàng乘chéng者zhě說shuō。」

故gù以大乘為教相也。以yǐ大dà乘chéng為wéi教jiào相xiāng也yě。