陀含果』不？」須菩提言：「不也，世尊！何以故？斯陀陀含果』不？」須菩提言：「不也，世尊！
何以故？斯陀含名一往來，而實無往來，是名斯陀含。」梵含名一往來，而實無往來，是名斯陀含。」
梵語斯陀含，華言一來，此聲聞第二果也。蓋欲語斯陀含，華言一來，此聲聞第二果也。蓋欲界有九品思惑，前六品已斷，後三品未斷，更界有九品思惑，前六品已斷，後三品未斷，更須欲界一度受生，故云一來。言實無往來者，須欲界一度受生，故云一來。
言實無往來者，謂不著於往來之相也。謂不著於往來之相也。「須菩提！於意云何？阿那含能作是念：『我得阿「須菩提！
於意云何？阿那含能作是念：『我得阿那含果』不？」須菩提言：「不也，世尊！何以故？阿那含果』不？」
須菩提言：「不也，世尊！何以故？
阿那含名為不來，而實無不來，是故名阿那含。」那含名為不來，而實無不來，是故名阿那含。」梵語阿那含，華言不來，此聲聞第三果也。梵語阿那含，華言不來，此聲聞第三果也。
斷欲界思惑盡，不來欲界受生，故曰不來。言斷欲界思惑盡，不來欲界受生，故曰不來。言實無不來者，謂不著於不來之相也。實無不來者，謂不著於不來之相也。
「須菩提！於意云何？阿羅漢能作是念：『我得阿「須菩提！於意云何？
阿羅漢能作是念：『我得阿羅漢道』不？」須菩提言：「不也，世尊！何以故？實無羅漢道』不？」須菩提言：「不也，世尊！
何以故？實無有法名阿羅漢。世尊！若阿羅漢作是念：『我得有法名阿羅漢。
世尊！若阿羅漢作是念：『我得阿羅漢道』，即為著我、人、眾生、壽者。」梵語阿阿羅漢道』，即為著我、人、眾生、壽者。」
梵語阿羅漢，華言無學，此聲聞第四果也。此位斷三羅漢，華言無學，此聲聞第四果也。此位斷三界煩惱俱盡，究竟真理，無法可學，故名無學。界煩惱俱盡，究竟真理，無法可學，故名無學。
言實無有法名阿羅漢者，謂無無學所證之言實無有法名阿羅漢者，謂無無學所證之相也，若言有證即著四相也。此一段名四果相也，若言有證即著四相也。此一段名四果離著，論云：「向說無佛果可成、無佛法可說，云離著，論云：「向說無佛果可成、無佛法可說，云何四果各取所證而說？恐起此疑，故佛約此何四果各取所證而說？
恐起此疑，故佛約此而問，善現皆答以離著，深會佛之意也。」而問，善現皆答以離著，深會佛之意也。」「世尊！佛說我得無諍三昧，人中最為第一，是「世尊！
佛說我得無諍三昧，人中最為第一，是第一離欲阿羅漢。我不作是念：『我是離欲阿第一離欲阿羅漢。我不作是念：『我是離欲阿羅漢。』世尊！我若作是念：『我得阿羅漢道。』世尊羅漢。』
世尊！我若作是念：『我得阿羅漢道。』
世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者。以須菩提則不說須菩提是樂阿蘭那行者。以須菩提實無所行，是名須菩提是樂阿蘭那行。」此實無所行，是名須菩提是樂阿蘭那行。」
此乃善現引自己所證離著，令人生信也。然善乃善現引自己所證離著，令人生信也。然善
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