問之。佛答有三：一答無法可得為正覺、二問之。佛答有三：一答無法可得為正覺、二答平等為正覺、三答正助修善成正覺。初答答平等為正覺、三答正助修善成正覺。
初答如文可見。如文可見。「復次，須菩提！是法平等無有高下，是名阿耨「復次，須菩提！
是法平等無有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提。」二答平等為正覺也。多羅三藐三菩提。」二答平等為正覺也。
「以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，則「以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，則得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！所言善法得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！
所言善法者，如來說即非善法，是名善法。」三答正助者，如來說即非善法，是名善法。」三答正助修善成正覺也。正助者，正謂正觀空四相也，修善成正覺也。
正助者，正謂正觀空四相也，助謂緣助修一切善法也。初答以無法可得助謂緣助修一切善法也。初答以無法可得為正覺者，達妄即真也，二以平等為正覺者，為正覺者，達妄即真也，二以平等為正覺者，法無高下也，三以正助成正覺者，離相修善法無高下也，三以正助成正覺者，離相修善也，由離相故，名為善法。也，由離相故，名為善法。
20斷所說無記非因疑二十、斷所說無記非因疑此疑從上修20斷所說無記非因疑二十、斷所說無記非因疑此疑從上修善法而來善法而來「須菩提！若三千大千世界中所有諸須彌山「須菩提！若三千大千世界中所有諸須彌山王，如是等七寶聚，有人持用布施，若人以此王，如是等七寶聚，有人持用布施，若人以此《般若波羅蜜經》乃至四句偈等受持讀誦、為《般若波羅蜜經》乃至四句偈等受持讀誦、為他人說，於前福德百分不及一、百千萬億分、他人說，於前福德百分不及一、百千萬億分、乃至算數譬喻所不能及。」前既云從修善法乃至算數譬喻所不能及。」
前既云從修善法得菩提，則佛所說法是無記法，不能得菩提得菩提，則佛所說法是無記法，不能得菩提耶？恐有此疑，故佛舉大千世界中施七寶聚耶？恐有此疑，故佛舉大千世界中施七寶聚如須彌山之多且大，較之持說四句功德，百如須彌山之多且大，較之持說四句功德，百千萬億分中乃不及其一。所說法，蓋佛離千萬億分中乃不及其一。
所說法，蓋佛離言說相，以離相故，能作菩提之因，故慈氏偈言說相，以離相故，能作菩提之因，故慈氏偈云：「雖言無記法。而說是彼因。」彼即菩提也。云：「雖言無記法。而說是彼因。」
彼即菩提也。21斷平等云何度生疑二十一、斷平等云何度生疑此疑從第十21斷平等云何度生疑二十一、斷平等云何度生疑此疑從第十九疑中是法平等而來九疑中是法平等而來「須菩提！於意云何？汝等勿謂如來作是念：『我「須菩提！
於意云何？汝等勿謂如來作是念：『我
下页续读