7斷受得報身有取疑七、斷受得報身有取疑此疑亦從第三7斷受得報身有取疑七、斷受得報身有取疑此疑亦從第三疑中不可取而來疑中不可取而來「須菩提！譬如有人身如須彌山王，於意云何？「須菩提！譬如有人身如須彌山王，於意云何？
是身為大不？」須菩提言：「甚大，世尊！何以故？佛是身為大不？」須菩提言：「甚大，世尊！
何以故？佛說非身是名大身。」須彌山者，梵語須彌盧，說非身是名大身。」
須彌山者，梵語須彌盧，華言妙高，此山四寶所成，高出眾山之上，故華言妙高，此山四寶所成，高出眾山之上，故稱山王。佛之報身，遠離諸漏，名之為非；尊崇稱山王。佛之報身，遠離諸漏，名之為非；
尊崇奇特，名之為大。佛之問意，以聖人之法既無奇特，名之為大。佛之問意，以聖人之法既無為、無取，所得報身豈非有取？恐有此疑，故設為、無取，所得報身豈非有取？
恐有此疑，故設喻為問。而善現即知須彌自無分別：「我是山喻為問。而善現即知須彌自無分別：「我是山王。」故得為大。報身離著亦復如是，故曰：「佛說王。」
故得為大。報身離著亦復如是，故曰：「佛說非身，是名大身。」非身，是名大身。」
「須菩提！如恒河中所有沙數，如是沙等恒河，「須菩提！如恒河中所有沙數，如是沙等恒河，於意云何？是諸恒河沙寧為多不？」須菩提言：於意云何？
是諸恒河沙寧為多不？」須菩提言：「甚多，世尊！但諸恒河尚多無數，何況其沙？」「須「甚多，世尊！
但諸恒河尚多無數，何況其沙？」「須菩提！我今實言告汝：若有善男子、善女人以菩提！
我今實言告汝：若有善男子、善女人以七寶滿爾所恒河沙數三千大千世界以用布七寶滿爾所恒河沙數三千大千世界以用布施，得福多不？」須菩提言：「甚多，世尊！」佛告須菩施，得福多不？」須菩提言：「甚多，世尊！」
佛告須菩提：「若善男子、善女人於此經中乃至受持四提：「若善男子、善女人於此經中乃至受持四句偈等、為他人說，而此福德勝前福德。」恒句偈等、為他人說，而此福德勝前福德。」恒河，天竺之河，周四十里，佛多近此說法，故取河，天竺之河，周四十里，佛多近此說法，故取為喻。前說一大千世界七寶布施以喻持說為喻。
前說一大千世界七寶布施以喻持說福勝，今以無量大千世界七寶布施不如持福勝，今以無量大千世界七寶布施不如持說此經四句，其福轉勝於彼，此則增勝而論，說此經四句，其福轉勝於彼，此則增勝而論，格量持說之功。格量持說之功。「復次，須菩提！隨說是經、乃至四句偈等，當知「復次，須菩提！
隨說是經、乃至四句偈等，當知此處一切世間天、人、阿修羅皆應供養如佛此處一切世間天、人、阿修羅皆應供養如佛塔廟，何況有人盡能受、持、讀、誦？須菩提！當知塔廟，何況有人盡能受、持、讀、誦？須菩提！
當知是人成就最上第一希有之法。若是經典所是人成就最上第一希有之法。若是經典所
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