生一切世間因果摩訶衍、二者能生一切出生一切世間因果摩訶衍、二者能生一切出世間善因果摩訶衍。謂能生一切世間出世世間善因果摩訶衍。謂能生一切世間出世間善因果故者，總標能入二種別門。云何為間善因果故者，總標能入二種別門。
云何為二？所謂如本法名，門亦爾故。三種大義別二？所謂如本法名，門亦爾故。
三種大義別別分釋，如總地論本地品中分明顯說。何故別分釋，如總地論本地品中分明顯說。何故不二摩訶衍法無因緣耶？是法極妙、甚深獨不二摩訶衍法無因緣耶？
是法極妙、甚深獨尊，離機根故。何故離機根？無機根故。尊，離機根故。何故離機根？
無機根故。何須建立？非建立故。是摩訶衍法諸佛所何須建立？
非建立故。是摩訶衍法諸佛所得耶？能得於諸佛，諸佛得不故，菩薩二乘一得耶？
能得於諸佛，諸佛得不故，菩薩二乘一切異生亦復如是，性德圓滿海是焉。所以者切異生亦復如是，性德圓滿海是焉。所以者何？離機根故、離教說故。何故八種本法何？
離機根故、離教說故。何故八種本法從因緣起？應於機故、順於說故。何故應從因緣起？
應於機故、順於說故。何故應機？有機根故。如是八種本法諸佛所得機？
有機根故。如是八種本法諸佛所得耶？諸佛所得。於諸佛得不故，菩薩二乘一耶？
諸佛所得。於諸佛得不故，菩薩二乘一切異生亦復如是，修行種因海是焉。所以者切異生亦復如是，修行種因海是焉。
所以者何？有機根故、有教說故。何故依真如門何？有機根故、有教說故。
何故依真如門所趣入之摩訶衍法唯立體名，依生滅門所趣入之摩訶衍法唯立體名，依生滅門所趣入之摩訶衍法立自名耶？真如門中所趣入之摩訶衍法立自名耶？真如門中無他相故，生滅門中有他相故。他謂一切無他相故，生滅門中有他相故。
他謂一切不善品法，自謂一切清淨品法。若所對治他不善品法，自謂一切清淨品法。若所對治他無，能對治自無，故唯言體不說自焉。若所無，能對治自無，故唯言體不說自焉。
若所對治他有，能對治自有，故名言自不唯體對治他有，能對治自有，故名言自不唯體焉。復次為欲顯示一法界體平等平等無有焉。復次為欲顯示一法界體平等平等無有其私，無量性德自然本有非得他力故。復其私，無量性德自然本有非得他力故。
復次隨宜安立，無有定故。何故別說門中，一次隨宜安立，無有定故。何故別說門中，一心別為一？三大總為一，而等同各詮二摩訶心別為一？
三大總為一，而等同各詮二摩訶衍，三大義合，方應得詮二摩訶衍。大義之衍，三大義合，方應得詮二摩訶衍。大義之名通於三種，故總為一義，無別意趣。今所名通於三種，故總為一義，無別意趣。
今所開示十六法門，勝劣廣狹其相云何？頌曰：開示十六法門，勝劣廣狹其相云何？頌曰：
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