依何僧？於妙覺地有真實僧，故無過失。依何僧？於妙覺地有真實僧，故無過失。
若爾，何故不別舉耶？以下兼上影顯示故。若爾，何故不別舉耶？以下兼上影顯示故。
是故頌曰或兼上下，故有多類僧眾。是故頌曰或兼上下，故有多類僧眾。已說法僧，次說本趣。本曰：已說法僧，次說本趣。
本曰：為欲令眾生，除疑捨邪執，為欲令眾生，除疑捨邪執，起大乘正信，佛種不斷故。起大乘正信，佛種不斷故。論曰：此一頌中則有二門。云何為二？一者論曰：此一頌中則有二門。
云何為二？一者斷絕障縛門、二者連續解脫門。斷絕門中有斷絕障縛門、二者連續解脫門。
斷絕門中有四差別。云何為四？一者決定信心門，為令四差別。云何為四？
一者決定信心門，為令一切無量眾生，斷除疑惑心、發起堅固信，一切無量眾生，斷除疑惑心、發起堅固信，決定於甚深大乘正道故。二者遠離捨心門，決定於甚深大乘正道故。二者遠離捨心門，為令一切無量眾生，遠離厭捨心、增長欲為令一切無量眾生，遠離厭捨心、增長欲樂意，精進於甚深大乘正道故。三者對治邪樂意，精進於甚深大乘正道故。
三者對治邪論門，為令對治九十六種諸大外道、九萬論門，為令對治九十六種諸大外道、九萬三千眷屬外道，四種大魔、三萬二千眷屬魔三千眷屬外道，四種大魔、三萬二千眷屬魔眾，斷除一億四萬六千種諸世論，趣入於大眾，斷除一億四萬六千種諸世論，趣入於大乘甚深正道故。四者除遣執著門，為令一乘甚深正道故。四者除遣執著門，為令一切無量異生及諸二乘一切菩薩，斷除五種切無量異生及諸二乘一切菩薩，斷除五種人見、證得五種對治，斷除二種法執、證得人見、證得五種對治，斷除二種法執、證得二種對治，迴向於甚深大乘正道故。如本二種對治，迴向於甚深大乘正道故。
如本為欲令眾生除疑捨邪執，起大乘正信故。為欲令眾生除疑捨邪執，起大乘正信故。連續門中有三差別。云何為三？一者不斷大連續門中有三差別。
云何為三？一者不斷大覺門，為令集成萬行之因，莊嚴大覺之果，覺門，為令集成萬行之因，莊嚴大覺之果，無上法王不斷絕故。二者不斷法藏門，為無上法王不斷絕故。
二者不斷法藏門，為令出現勝妙梵響，宣說一切契經之海，八令出現勝妙梵響，宣說一切契經之海，八萬四千法藏不斷絕故。三者不斷僧伽門，為萬四千法藏不斷絕故。三者不斷僧伽門，為令修地前地上之大道，建立真如法界之宮令修地前地上之大道，建立真如法界之宮殿，住正後二僧而不斷絕故，如本佛種不殿，住正後二僧而不斷絕故，如本佛種不斷故故。頌眾生言分際云何？為欲對治何斷故故。
頌眾生言分際云何？為欲對治何
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