平等平等一，皆無有別異，平等平等一，皆無有別異，各攝諸法故，然終不雜亂。各攝諸法故，然終不雜亂。論曰：如是能所十六法相，遍滿遍滿平等平論曰：如是能所十六法相，遍滿遍滿平等平等，一味一相皆無差別。所以者何？各攝諸等，一味一相皆無差別。
所以者何？各攝諸法畢竟盡故。若爾，本末及與總別皆悉渾法畢竟盡故。
若爾，本末及與總別皆悉渾同，應雜亂耶？終其本末不相雜亂，其總同，應雜亂耶？終其本末不相雜亂，其總別門初後不無，然各各別皆悉等量，故曰別門初後不無，然各各別皆悉等量，故曰平等，非謂一法故稱平等。已說初重。第二平等，非謂一法故稱平等。
已說初重。第二重四種法中各具三門。云何為三？一者本法重四種法中各具三門。
云何為三？一者本法所依決定門、二者根本攝末分際門、三者建所依決定門、二者根本攝末分際門、三者建立二種摩訶衍門。所言法者，謂眾生心者，即立二種摩訶衍門。
所言法者，謂眾生心者，即是本法所依決定門，今當須嗢拕南頌總是本法所依決定門，今當須嗢拕南頌總持顯說。其相云何？頌曰：持顯說。其相云何？
頌曰：眾謂四衍眾，生謂四種生，眾謂四衍眾，生謂四種生，是一法界藏，遍於彼八處。是一法界藏，遍於彼八處。論曰：眾有四種。云何為四？一者一切如來論曰：眾有四種。
云何為四？一者一切如來眾、二者一切菩薩眾、三者一切聲聞眾、四者眾、二者一切菩薩眾、三者一切聲聞眾、四者一切緣覺眾，是名為四眾。生有四種。云何一切緣覺眾，是名為四眾。
生有四種。云何為四？一者卵生、二者胎生、三者濕生、四者為四？
一者卵生、二者胎生、三者濕生、四者化生，是名為四生。過數故眾，受生故生。是化生，是名為四生。過數故眾，受生故生。
是一法界心，彼八處中周遍圓滿，不可分析一法界心，彼八處中周遍圓滿，不可分析不可離散，唯是一體唯是一相。以四種眾不可離散，唯是一體唯是一相。以四種眾攝諸聖盡，以四種生攝諸凡盡，馬鳴論師攝諸聖盡，以四種生攝諸凡盡，馬鳴論師為顯一心廣大圓滿，名為眾生。順理契經中為顯一心廣大圓滿，名為眾生。
順理契經中作如是說：爾時世尊放大光明顯神力已，作如是說：爾時世尊放大光明顯神力已，告佛子言：「諦聽諦聽，善思念之，我當為汝告佛子言：「諦聽諦聽，善思念之，我當為汝分別解說一法界藏。善男子！一法界藏者，分別解說一法界藏。善男子！
一法界藏者，所謂遍於諸如來眾、諸菩薩眾、諸聲聞眾、諸所謂遍於諸如來眾、諸菩薩眾、諸聲聞眾、諸緣覺眾及諸異生，無所不通、無所不至、無緣覺眾及諸異生，無所不通、無所不至、無
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