是故不增減，唯建立五分。是故不增減，唯建立五分。論曰：馬鳴菩薩十萬嗢拕南大總地論中，論曰：馬鳴菩薩十萬嗢拕南大總地論中，總立五十門判釋諸教理。今此論中五分總立五十門判釋諸教理。
今此論中五分法門各攝彼十門，是故不增減唯立五分。法門各攝彼十門，是故不增減唯立五分。所謂彼論建立所化圓滿等十門，因緣分所所謂彼論建立所化圓滿等十門，因緣分所攝。百六十摩訶衍等十門，立義分所攝。安立攝。
百六十摩訶衍等十門，立義分所攝。安立隨順決擇等十門，解釋分所攝。修習決定趣隨順決擇等十門，解釋分所攝。
修習決定趣入等十門，修行分所攝。勸請呵責引導等十入等十門，修行分所攝。勸請呵責引導等十門，勸修分所攝。門，勸修分所攝。
已說建立門，次說唱章判說門。本曰：已說建立門，次說唱章判說門。本曰：初說因緣分。問曰：有何因緣而造此論？答初說因緣分。
問曰：有何因緣而造此論？答曰：是因緣有八種。云何為八？一者因緣總曰：是因緣有八種。
云何為八？一者因緣總相，所謂為令眾生離一切苦、得究竟樂，非相，所謂為令眾生離一切苦、得究竟樂，非求世間名利恭敬故。二者為欲解釋如求世間名利恭敬故。
二者為欲解釋如來根本之義，令諸眾生正解不謬故。三者為來根本之義，令諸眾生正解不謬故。三者為令善根成就眾生於摩訶衍法堪任不退令善根成就眾生於摩訶衍法堪任不退信心故。四者為令善根微少眾生修習信信心故。
四者為令善根微少眾生修習信心故。五者為示方便消惡業障，善護其心，心故。五者為示方便消惡業障，善護其心，遠離癡慢出邪網故。六者為示修習止遠離癡慢出邪網故。
六者為示修習止觀，對治凡夫二乘心過故。七者為示專念觀，對治凡夫二乘心過故。七者為示專念方便生於佛前，必定不退信心故。八者為方便生於佛前，必定不退信心故。
八者為示利益勸修行故。有如是等因緣，所以造示利益勸修行故。有如是等因緣，所以造論。論。
論曰：是八因緣中，初一為立義分作正因論曰：是八因緣中，初一為立義分作正因緣，次二為解釋分作正因緣，次四為修行緣，次二為解釋分作正因緣，次四為修行信心分作正因緣，後一為勸修利益分作信心分作正因緣，後一為勸修利益分作正因緣。初一因緣中即有四門，後七因緣正因緣。初一因緣中即有四門，後七因緣中各具三門。云何為四？一者能化教法出興中各具三門。
云何為四？一者能化教法出興門、二者所化眾生分際門、三者出興作業善門、二者所化眾生分際門、三者出興作業善
下页续读