所不當，是故名為一法界藏。」今攝此文故所不當，是故名為一法界藏。」今攝此文故名眾生。馬鳴菩薩六萬嗢拕南本藏論中，名眾生。
馬鳴菩薩六萬嗢拕南本藏論中，開十種門別釋散說，今略攝故唯言眾生。開十種門別釋散說，今略攝故唯言眾生。已說本法所依決定門。是心即攝一切世間已說本法所依決定門。
是心即攝一切世間法出世間法者，即是根本攝末分際門。其相法出世間法者，即是根本攝末分際門。其相云何？頌曰：云何？
頌曰：是一法界心，總攝二種門，是一法界心，總攝二種門，名攝世出世，作法界名法。名攝世出世，作法界名法。論曰：一法界心總攝一切生滅門法，是故論曰：一法界心總攝一切生滅門法，是故名為攝世間法；總攝一切真如門法，是故名為攝世間法；
總攝一切真如門法，是故名攝出世間法。皆作法界，故名為法。自體名攝出世間法。皆作法界，故名為法。
自體契經中作如是說：廣大神王即攝一切種種契經中作如是說：廣大神王即攝一切種種無明、一切種種染法、一切種種淨白品法。無明、一切種種染法、一切種種淨白品法。又攝一切清淨法、一切無礙法、一切解脫法、又攝一切清淨法、一切無礙法、一切解脫法、一切絕離法、一切滿足法、一切寂靜法。而一切絕離法、一切滿足法、一切寂靜法。
而廣大神王非世間法非出世間法。今攝此廣大神王非世間法非出世間法。今攝此文，故名為攝。馬鳴菩薩八萬嗢拕南歸宗論文，故名為攝。
馬鳴菩薩八萬嗢拕南歸宗論中，開二十門分明顯說，此中略故如是而中，開二十門分明顯說，此中略故如是而已。已說根本攝末分際門。依於此心顯示摩已。已說根本攝末分際門。
依於此心顯示摩訶衍義等者，即是建立二種摩訶衍門。其相訶衍義等者，即是建立二種摩訶衍門。其相云何？頌曰：云何？
頌曰：總標二種門，言依於此心，總標二種門，言依於此心，總標二本法，顯示摩訶衍。總標二本法，顯示摩訶衍。論曰：總標能入二種門故，言依於此心。總論曰：總標能入二種門故，言依於此心。
總標所入二種法故，言顯示摩訶衍義。云何標所入二種法故，言顯示摩訶衍義。云何為二門？一者心真如門、二者心生滅門。云何為二門？
一者心真如門、二者心生滅門。云何為二本法？一者一體摩訶衍、二者自體自為二本法？
一者一體摩訶衍、二者自體自相自用摩訶衍。如是所入二種本法，或從能相自用摩訶衍。如是所入二種本法，或從能入建立其名，所謂以真如體而為其門入建立其名，所謂以真如體而為其門
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