化眾生分際門，謂攝得十信位二心下品眾化眾生分際門，謂攝得十信位二心下品眾生，邪定聚攝一切二乘故。對治心過者，總生，邪定聚攝一切二乘故。對治心過者，總舉出興作業善巧門，謂以兩輪通為對舉出興作業善巧門，謂以兩輪通為對治凡夫二乘見執過失故。已說第六因緣。第治凡夫二乘見執過失故。
已說第六因緣。第七因緣為修行信心分之終。復次眾生初學七因緣為修行信心分之終。
復次眾生初學是法，乃至畢竟得生住正定聚故作正因是法，乃至畢竟得生住正定聚故作正因緣，是名為能化教法出興門。此中眾生攝緣，是名為能化教法出興門。此中眾生攝得十信位前四心、更不能勝進下品眾得十信位前四心、更不能勝進下品眾生，謂住是世界信心成就極怖畏故，是名生，謂住是世界信心成就極怖畏故，是名為所化眾生分際門。必定不退信心故者，總為所化眾生分際門。
必定不退信心故者，總舉出興作業善巧門，謂以勝緣力而為安舉出興作業善巧門，謂以勝緣力而為安立正定聚故。已說第七因緣。第八因緣為立正定聚故。已說第七因緣。
第八因緣為勸修利益分作正因緣，是名為能化教法出勸修利益分作正因緣，是名為能化教法出興門。此中眾生攝十億八萬六千種邪定聚興門。此中眾生攝十億八萬六千種邪定聚諸眾生故，是名為所化眾生分際門。為示利諸眾生故，是名為所化眾生分際門。
為示利益勸修行故者，總舉出興作業善巧門，謂為益勸修行故者，總舉出興作業善巧門，謂為欲令宣說功德增長欲樂，顯示過患覺欲令宣說功德增長欲樂，顯示過患覺悟厭離故。已說第八因緣。一切諸教法皆悟厭離故。已說第八因緣。
一切諸教法皆盡於立義分，一切諸所化之機皆盡於初因盡於立義分，一切諸所化之機皆盡於初因緣分。何故開三分而別釋，立七因緣而散緣分。何故開三分而別釋，立七因緣而散說耶？為欲顯示利鈍廣略總別不同故。何說耶？
為欲顯示利鈍廣略總別不同故。何故二乘人重取於四處？為欲顯示二乘眾故二乘人重取於四處？
為欲顯示二乘眾生下劣狹小，發菩提心向無上道甚極切難，生下劣狹小，發菩提心向無上道甚極切難，超過於餘類眾生故。何故所餘邪定眾生唯超過於餘類眾生故。何故所餘邪定眾生唯取於三處？為欲顯示所餘眾生形於二取於三處？
為欲顯示所餘眾生形於二乘輕其過失故。何故不定人別取三品耶？乘輕其過失故。何故不定人別取三品耶？
為欲顯示不定眾生微薄暗鈍，發決定心為欲顯示不定眾生微薄暗鈍，發決定心向無上道甚極切難，超過於正定眾生故。向無上道甚極切難，超過於正定眾生故。何故正定人不別三品通總攝耶？為欲顯何故正定人不別三品通總攝耶？
為欲顯
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