緣邪定聚狂亂眾生而為境界，宣說開演緣邪定聚狂亂眾生而為境界，宣說開演顯示正義、對治邪執甚深法者，正恒沙之謬顯示正義、對治邪執甚深法者，正恒沙之謬邪解，摧塵數之逆亂見，斷除其闡提不信邪解，摧塵數之逆亂見，斷除其闡提不信障，而為令趣入於十信大道故。已說第障，而為令趣入於十信大道故。已說第二因緣。第三因緣為分別發趣道相作正因二因緣。
第三因緣為分別發趣道相作正因緣，是名為能化教法出興門，謂三種發心。善緣，是名為能化教法出興門，謂三種發心。善根成就眾生者，總舉所化眾生分際門，謂攝根成就眾生者，總舉所化眾生分際門，謂攝
上品十信、三品十解、三品十行、三品十向、三品上品十信、三品十解、三品十行、三品十向、三品
十地諸眾生故。於摩訶衍法堪任不退信心十地諸眾生故。於摩訶衍法堪任不退信心故者，總舉出興作業善巧門，謂緣二聚眾故者，總舉出興作業善巧門，謂緣二聚眾生而為境界，宣說開示三發心者，為令生而為境界，宣說開示三發心者，為令超過自分獲得勝進故。已說第三因緣。第超過自分獲得勝進故。
已說第三因緣。第四因緣為修行信心分四種信心四種修行四因緣為修行信心分四種信心四種修行作正因緣，是名為能化教法出興門。善根微作正因緣，是名為能化教法出興門。
善根微少眾生者，總舉所化眾生分際門，謂攝得少眾生者，總舉所化眾生分際門，謂攝得十信位前五心中品眾生故。已得前五故，十信位前五心中品眾生故。已得前五故，非都無善根，名言微少。未得後五，故不非都無善根，名言微少。
未得後五，故不能具足，不名成就。修習信心故者，總舉出能具足，不名成就。修習信心故者，總舉出興作業善巧門，謂為能令成就後五信心興作業善巧門，謂為能令成就後五信心故。已說第四因緣。第五因緣為修行信心分故。
已說第四因緣。第五因緣為修行信心分進門之終。復次若人雖修行信心，乃至得免進門之終。
復次若人雖修行信心，乃至得免諸障、善根增長故作正因緣，是名為能化諸障、善根增長故作正因緣，是名為能化教法出興門。此中眾生攝得十信位初心下教法出興門。此中眾生攝得十信位初心下品眾生故，是名為所化眾生分際門。消惡品眾生故，是名為所化眾生分際門。
消惡業障等者，總舉出興作業善巧門，謂示禮拜業障等者，總舉出興作業善巧門，謂示禮拜懺悔等方便，而為消除種種業障海故。已懺悔等方便，而為消除種種業障海故。已說第五因緣。第六因緣言修習止觀者，總說第五因緣。
第六因緣言修習止觀者，總舉能化教法出興門，謂為修行信心分修行舉能化教法出興門，謂為修行信心分修行止觀門作正因緣故。凡夫二乘者，總舉所止觀門作正因緣故。凡夫二乘者，總舉所
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