所趣入故，名言為體。以自相本覺心而所趣入故，名言為體。以自相本覺心而為其門所趣入故，名言為自。由能入門二為其門所趣入故，名言為自。
由能入門二種別故，所入本法有二應知。何以故者，即種別故，所入本法有二應知。何以故者，即請問辭，謂由何義依於此心句中具二種請問辭，謂由何義依於此心句中具二種門，顯示摩訶衍義句中具二種本法者焉。答門，顯示摩訶衍義句中具二種本法者焉。
答曰：作一法界心真如門，即顯示一體摩訶曰：作一法界心真如門，即顯示一體摩訶衍法。作一法界心生滅門，能示自體自相衍法。作一法界心生滅門，能示自體自相自用摩訶衍法。由此義故，當知各具二門自用摩訶衍法。
由此義故，當知各具二門二法。大覺契經中作如是說：復次文殊師二法。大覺契經中作如是說：復次文殊師利，有二種法，甚深微妙不可思議。何等為利，有二種法，甚深微妙不可思議。
何等為二？一者體相平等摩訶衍、二者自相自然摩二？一者體相平等摩訶衍、二者自相自然摩訶衍。若欲證得是二種法，當行二門。何等訶衍。
若欲證得是二種法，當行二門。何等為二？一者無斷無縛門、二者有斷有縛門。乃為二？
一者無斷無縛門、二者有斷有縛門。乃至廣說。今攝此文，作如是說。大總地中開至廣說。
今攝此文，作如是說。大總地中開八種門分明散說。已說建立二種摩訶衍門。八種門分明散說。
已說建立二種摩訶衍門。三大義中各略初二門立後一門，馬鳴菩薩三大義中各略初二門立後一門，馬鳴菩薩本趣意樂舉後攝初中，故如是而已。復次本趣意樂舉後攝初中，故如是而已。
復次比來次第分明顯了故，以上二頌本流應比來次第分明顯了故，以上二頌本流應至於此。一者體大者，總標所入二種本至於此。一者體大者，總標所入二種本法。云何為二？一者無量無邊諸法差別不增法。
云何為二？一者無量無邊諸法差別不增不減摩訶衍、二者寂靜無雜一味平等不增不不減摩訶衍、二者寂靜無雜一味平等不增不減摩訶衍。謂一切法真如平等不增不減故減摩訶衍。
謂一切法真如平等不增不減故者，總標能入二種別門。云何為二？所謂如者，總標能入二種別門。云何為二？
所謂如本法名，門亦爾故。二者相大者，總標所入二本法名，門亦爾故。二者相大者，總標所入二種本法。云何為二？一者如來藏功德摩訶衍、種本法。
云何為二？一者如來藏功德摩訶衍、二者具足性功德摩訶衍。所謂如來藏具足無二者具足性功德摩訶衍。
所謂如來藏具足無量性功德故者，總標能入二種別門。云何量性功德故者，總標能入二種別門。云何為二？所謂如本法名，門亦爾故。三者用大為二？
所謂如本法名，門亦爾故。三者用大者，總標所入二種本法。云何為二？一者能者，總標所入二種本法。
云何為二？一者能
下页续读