量法藏，隨機根量攝取利益無所闕失。中量法藏，隨機根量攝取利益無所闕失。中士何用煩造此論，重傳彼法更無加顯力。士何用煩造此論，重傳彼法更無加顯力。
今造此論重說彼法者，頗不求稱讚等今造此論重說彼法者，頗不求稱讚等事耶？畢竟尊信不盡其理，是名為所說無事耶？畢竟尊信不盡其理，是名為所說無異難問門。答曰修多羅中雖有此法以眾異難問門。
答曰修多羅中雖有此法以眾生根行不等受解緣別者，總舉決疑門，所謂生根行不等受解緣別者，總舉決疑門，所謂馬鳴自通而言，三世諸佛一切教理，自然常馬鳴自通而言，三世諸佛一切教理，自然常住一味平等，無有移轉無有起滅。是故雖住一味平等，無有移轉無有起滅。是故雖題榜差別翰牘不同，而其教法唯是一味唯題榜差別翰牘不同，而其教法唯是一味唯是平等，或不分或不別。然而眾生根性差別是平等，或不分或不別。
然而眾生根性差別利鈍不等，心行差別廣略不同，既所化之機利鈍不等，心行差別廣略不同，既所化之機異，能化之人不能自同，令受教法名字各異，能化之人不能自同，令受教法名字各別，令解文義因緣各別。謂或有眾生依佛別，令解文義因緣各別。謂或有眾生依佛伽陀修梨毘羅而得解者，或有眾生依菩伽陀修梨毘羅而得解者，或有眾生依菩薩遮陀尸修梨毘羅方得解者，故為是人薩遮陀尸修梨毘羅方得解者，故為是人當須造論。復次如來在世時所化清淨，能化當須造論。
復次如來在世時所化清淨，能化圓滿八萬四千種色相、四種心遍智、十種作業、圓滿八萬四千種色相、四種心遍智、十種作業、十種殊勝、六十八梵圓、八十八妙音，無有前十種殊勝、六十八梵圓、八十八妙音，無有前後一時敷演，無量無邊種種異類。或有眾後一時敷演，無量無邊種種異類。或有眾生見佛妙色而得解者，或有眾生思惟佛生見佛妙色而得解者，或有眾生思惟佛心品而得解者，或有眾生觀察如來十業心品而得解者，或有眾生觀察如來十業十勝而得解者，或有眾生聽聞佛梵圓妙十勝而得解者，或有眾生聽聞佛梵圓妙音而得解者，如是平等明了通達則不須音而得解者，如是平等明了通達則不須論。若佛滅後，所化雜亂、能化少闕，經論機異論。
若佛滅後，所化雜亂、能化少闕，經論機異廣略根別。根謂四種根，機謂三乘機。云何廣略根別。根謂四種根，機謂三乘機。
云何為四？一者廣自力根、二者略自力根、三者廣為四？一者廣自力根、二者略自力根、三者廣無力依他根、四者略無力依他根。如是四種無力依他根、四者略無力依他根。
如是四種根性中，初二是修多羅眾，後二是優婆提耶根性中，初二是修多羅眾，後二是優婆提耶眾。何故因緣門中所化圓滿，根性門中所化眾。何故因緣門中所化圓滿，根性門中所化
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