度後我弟子現造作論教。」度後我弟子現造作論教。」已說因緣分，次說立義分。立義分中法門已說因緣分，次說立義分。
立義分中法門名字，其數幾有？其相云何？頌曰：名字，其數幾有？其相云何？
頌曰：有三十三種，十六所入法，有三十三種，十六所入法，十六能入門，及不二別故。十六能入門，及不二別故。論曰：立義分中法門名數，總有三十三種差論曰：立義分中法門名數，總有三十三種差別。云何為三十三差別？所謂十六所入本法，別。
云何為三十三差別？所謂十六所入本法，十六能入門，及不二摩訶衍各差別故。何故十六能入門，及不二摩訶衍各差別故。
何故摩訶衍成十六種？根本摩訶衍中開八種摩訶衍成十六種？根本摩訶衍中開八種故，一心法界三大義中各開二種故。何故能故，一心法界三大義中各開二種故。
何故能入門成十六種？一心法界及三大義各二種入門成十六種？一心法界及三大義各二種故，或各開二種門故。是名為本數。故，或各開二種門故。
是名為本數。已說法數，次當別釋。本曰：已說法數，次當別釋。
本曰：摩訶衍者總，說有二種。云何為二？一者法、摩訶衍者總，說有二種。云何為二？
一者法、二者義。所言法者，謂眾生心，是心則攝一切二者義。所言法者，謂眾生心，是心則攝一切世間法出世間法。依於此心顯示摩訶衍義。世間法出世間法。
依於此心顯示摩訶衍義。何以故？是心真如相，即示摩訶衍體故；是何以故？
是心真如相，即示摩訶衍體故；是心生滅因緣相，能示摩訶衍自體相用故。所心生滅因緣相，能示摩訶衍自體相用故。
所言義者即有三種。云何為三？一者體大，謂言義者即有三種。云何為三？
一者體大，謂一切法真如平等不增不減故；二者相大，謂一切法真如平等不增不減故；二者相大，謂如來藏具足無量性功德故；三者用大，謂能如來藏具足無量性功德故；
三者用大，謂能生一切世間出世間善因果故，一切諸佛本生一切世間出世間善因果故，一切諸佛本所乘故，一切菩薩皆乘此法到如來地故。所乘故，一切菩薩皆乘此法到如來地故。論曰：此文中有三門。云何為三？一者所入論曰：此文中有三門。
云何為三？一者所入根本總體門、二者能依趣入別相門、三者通根本總體門、二者能依趣入別相門、三者通達軌則不動門。初二種門有其兩重，住思達軌則不動門。
初二種門有其兩重，住思應觀。摩訶衍者總者，即是所入根本總體應觀。摩訶衍者總者，即是所入根本總體門。即是根本摩訶衍中有八差別。云何為門。
即是根本摩訶衍中有八差別。云何為八？一者一體一心摩訶衍、二者三自一心摩八？
一者一體一心摩訶衍、二者三自一心摩
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