之珠𭺒，窺寂滅之靈宮。噵聞在昔而猶弗之珠𭺒，窺寂滅之靈宮。噵聞在昔而猶弗覺，其百恒之區惘惘想想，方于時始釋矣。覺，其百恒之區惘惘想想，方于時始釋矣。
前聞街巷之稱聲，佇教化之期，見像跡之前聞街巷之稱聲，佇教化之期，見像跡之虛形、瞻風散之界後，果面摩尼寶藏之區虛形、瞻風散之界後，果面摩尼寶藏之區至于東境，當因陀羅網之珠得于沙界，至于東境，當因陀羅網之珠得于沙界，溢喜於內獲之心乎，祇園之蓮坐棄來溢喜於內獲之心乎，祇園之蓮坐棄來以企龜鏡；盈慶於外瞻之目乎，望舒之涌以企龜鏡；盈慶於外瞻之目乎，望舒之涌臺勿返以欽星岸歟。朕方解茂花因於七臺勿返以欽星岸歟。
朕方解茂花因於七覺之寶林，植蓮種於八德之珠池。却歡往覺之寶林，植蓮種於八德之珠池。却歡往向，即急來後。加以金輪東方自來，應于威向，即急來後。
加以金輪東方自來，應于威門之區，道王之偈先冊，珠鏡山靈已降。至于門之區，道王之偈先冊，珠鏡山靈已降。至于沙界之面、摩耶之文，曾記以未來八萬而輪沙界之面、摩耶之文，曾記以未來八萬而輪之駕東，及過去五百而覺之珠南至矣。其為之駕東，及過去五百而覺之珠南至矣。
其為教也，於觀音中乞眼手之暇，而矚搜過教也，於觀音中乞眼手之暇，而矚搜過恒之教門。其為義也，於尸迦中借珠網之恒之教門。其為義也，於尸迦中借珠網之功，而曜羅塵數之義理。以馬鳴先聖光明之功，而曜羅塵數之義理。
以馬鳴先聖光明之德，于時具顯。龍樹大士妙雲之瑞，于方圓德，于時具顯。龍樹大士妙雲之瑞，于方圓啟，洋洋肅肅，自非結僧那于山林中，植啟，洋洋肅肅，自非結僧那于山林中，植雙因于香池中，誰懸演水之珠蓋於彌勒已雙因于香池中，誰懸演水之珠蓋於彌勒已前，敷服膺之祕軌於釋迦已後哉！釋摩訶前，敷服膺之祕軌於釋迦已後哉！
釋摩訶衍論者，斯乃窮性海之源密藏，罄行因之衍論者，斯乃窮性海之源密藏，罄行因之本淵詞，以輪星而過於月珠，君子莫識本淵詞，以輪星而過於月珠，君子莫識其旨歸；以錦華而達於日域，扣疇莫測其其旨歸；以錦華而達於日域，扣疇莫測其涯際，可謂一山界中在兩日月，一天下中涯際，可謂一山界中在兩日月，一天下中在兩皇帝。朕聞其梵本先在于中天竺，遣在兩皇帝。
朕聞其梵本先在于中天竺，遣䮊奉迎，近至東界。以弘始三年歲次星紀九䮊奉迎，近至東界。以弘始三年歲次星紀九月上旬，於大莊嚴寺親受筆削，敬譯斯論。月上旬，於大莊嚴寺親受筆削，敬譯斯論。
直翻譯人筏提摩多三藏，傳俗語人劉連陀直翻譯人筏提摩多三藏，傳俗語人劉連陀等，執筆之人謝賢金等，首尾二年方繕寫畢等，執筆之人謝賢金等，首尾二年方繕寫畢
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