訶衍、三者無量無邊諸法差別不增不減體訶衍、三者無量無邊諸法差別不增不減體大摩訶衍、四者寂靜無雜一味平等不增不大摩訶衍、四者寂靜無雜一味平等不增不減體大摩訶衍、五者如來藏功德相大摩訶減體大摩訶衍、五者如來藏功德相大摩訶衍、六者具足性功德相大摩訶衍、七者能生衍、六者具足性功德相大摩訶衍、七者能生一切世間因果用大摩訶衍、八者能生一切一切世間因果用大摩訶衍、八者能生一切出世間善因果用大摩訶衍。是名為八。如是出世間善因果用大摩訶衍。
是名為八。如是八種摩訶衍法，皆從能入建立其名，謂以八種摩訶衍法，皆從能入建立其名，謂以一體一心而為其門所趣入故，名為一體一體一心而為其門所趣入故，名為一體一心摩訶衍。乃至以能生一切出世間善因一心摩訶衍。
乃至以能生一切出世間善因果用大而為其門所趣入故，名為能生一果用大而為其門所趣入故，名為能生一切出世間善因果用大摩訶衍。譬如轉輪聖切出世間善因果用大摩訶衍。譬如轉輪聖王，謂如輪王隨其輪相建立名字。摩訶王，謂如輪王隨其輪相建立名字。
摩訶衍法亦復如是，隨其門相建立名故。大覺衍法亦復如是，隨其門相建立名故。大覺契經中作如是說：佛告文殊師利言：「諦聽契經中作如是說：佛告文殊師利言：「諦聽諦聽，善思念之，我當為汝分別開說八種諦聽，善思念之，我當為汝分別開說八種身法。何等為八？一者一體趣入身法、二者三身法。
何等為八？一者一體趣入身法、二者三自趣入身法、三者諸法差別不增不減體大趣自趣入身法、三者諸法差別不增不減體大趣入身法、四者純淨一相無雜不增不減體大入身法、四者純淨一相無雜不增不減體大趣入身法、五者如來藏功德顯了大趣入身趣入身法、五者如來藏功德顯了大趣入身法、六者圓滿性功德顯了大趣入身法、七者法、六者圓滿性功德顯了大趣入身法、七者出生世間因果自在無礙大趣入身法、八者出生世間因果自在無礙大趣入身法、八者出生出世間妙因果自在無礙大趣入身法，是出生出世間妙因果自在無礙大趣入身法，是名為八。」乃至廣說。馬鳴菩薩正攝彼文，是故名為八。」
乃至廣說。馬鳴菩薩正攝彼文，是故說言摩訶衍者總。此中總言，於兩處中是說言摩訶衍者總。
此中總言，於兩處中是總體故，所謂望上及下臨故。大總地論中開總體故，所謂望上及下臨故。大總地論中開八十門，廣釋根本摩訶衍法，今各攝十成八十門，廣釋根本摩訶衍法，今各攝十成一種故，唯立八法。由何義故有八應知？能一種故，唯立八法。
由何義故有八應知？能入別相有八種故，所入總體有八應知。能入別相有八種故，所入總體有八應知。
能入所入八種法相，勝劣廣狹其相云何？頌曰：入所入八種法相，勝劣廣狹其相云何？頌曰：
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