等斷故，建立三寶不斷耶？頌曰：等斷故，建立三寶不斷耶？頌曰：通攝三聚人，未得圓滿故，通攝三聚人，未得圓滿故，對四種斷故，建立三不斷。對四種斷故，建立三不斷。
論曰：馬鳴菩薩通緣三聚而為境界。所以論曰：馬鳴菩薩通緣三聚而為境界。所以者何？由未證得圓滿果故。然三聚門有其者何？
由未證得圓滿果故。然三聚門有其三種。云何為三？一者十信前名為邪定聚，三種。
云何為三？一者十信前名為邪定聚，不能信業果報等故。三賢及十聖名為正不能信業果報等故。
三賢及十聖名為正定聚，決定安立不退位故。十種信心名為不定聚，決定安立不退位故。十種信心名為不定聚，或進或退未決定故。二者十信前并十定聚，或進或退未決定故。
二者十信前并十信心名為邪定聚，皆無善根故。無上大覺信心名為邪定聚，皆無善根故。無上大覺果名為正定聚，已滿足故。三賢及十聖名為果名為正定聚，已滿足故。
三賢及十聖名為不定聚，皆未究竟故。三者十信前名為邪不定聚，皆未究竟故。三者十信前名為邪定聚，無樂求心故。十聖名為正定聚，已得定聚，無樂求心故。
十聖名為正定聚，已得真證故。十信三賢名為不定聚，未得正證真證故。十信三賢名為不定聚，未得正證故。是名為三。馬鳴菩薩須彼初門，為欲對故。
是名為三。馬鳴菩薩須彼初門，為欲對治四種斷故，建立三寶不斷之義。云何為治四種斷故，建立三寶不斷之義。
云何為四？一者疑惑斷，由猶豫心不能決定，斷四？一者疑惑斷，由猶豫心不能決定，斷三寶種故；二者厭捨斷，由愛有心不能樂三寶種故；
二者厭捨斷，由愛有心不能樂法，斷三寶種故；三者見邪斷，由妄想心不法，斷三寶種故；三者見邪斷，由妄想心不能正見，斷三寶種故；四者定執斷，由實有能正見，斷三寶種故；
四者定執斷，由實有心不能離著，斷三寶種故。是名為四斷。心不能離著，斷三寶種故。是名為四斷。
已說本趣，次開總體。已說本趣，次開總體。本曰：有法能起摩訶衍信根，是故應說。本曰：有法能起摩訶衍信根，是故應說。
論曰：此文中有二門。云何為二？一者能入論曰：此文中有二門。云何為二？
一者能入門、二者所入門。能入門者，於所詮理善趣門、二者所入門。能入門者，於所詮理善趣入故。所入門者，善為彼法作依止故。有法入故。
所入門者，善為彼法作依止故。有法者，總標十六能入門法。能起信根者，總標者，總標十六能入門法。
能起信根者，總標門法作業之相。摩訶衍者，總標十六所入法門法作業之相。摩訶衍者，總標十六所入法體并及不二摩訶衍體。信決定進心，根生長體并及不二摩訶衍體。
信決定進心，根生長
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