巧門、四者除遣諍論誹謗門。云何為三？謂前巧門、四者除遣諍論誹謗門。云何為三？
謂前三門。今當舉相隨次別釋。因緣總相者，總三門。今當舉相隨次別釋。
因緣總相者，總舉能化教法出興門，謂為八種根本總體舉能化教法出興門，謂為八種根本總體作正因緣，故言因緣，總為二十四種分離作正因緣，故言因緣，總為二十四種分離別相作正因緣，故言因緣相。三十二種總別別相作正因緣，故言因緣相。三十二種總別法相，立義分中自當顯說。為令眾生者，總法相，立義分中自當顯說。
為令眾生者，總舉所化眾生分際門，謂攝邪定聚十億八萬舉所化眾生分際門，謂攝邪定聚十億八萬六千種眾生，不定聚三十種眾生，正定聚一六千種眾生，不定聚三十種眾生，正定聚一百二十種眾生故。離一切苦得究竟樂者，總百二十種眾生故。離一切苦得究竟樂者，總舉出興作業善巧門，謂緣三聚而為境界。舉出興作業善巧門，謂緣三聚而為境界。
宣說開示妙法要者，欲令一切無量眾生，宣說開示妙法要者，欲令一切無量眾生，遠離生滅無常之苦，獲得根本總相之樂遠離生滅無常之苦，獲得根本總相之樂故。非求世間名利恭敬故者，總舉除遣諍論故。非求世間名利恭敬故者，總舉除遣諍論誹謗門，謂愚眾生作如是疑：馬鳴菩薩居誹謗門，謂愚眾生作如是疑：馬鳴菩薩居位不動地未及法雲地，而緣上地諸菩位不動地未及法雲地，而緣上地諸菩薩等為其所化之境界者，唯顯自殊勝、為薩等為其所化之境界者，唯顯自殊勝、為求名利等，有其虛言無有實義。豈下地菩求名利等，有其虛言無有實義。
豈下地菩薩應得教化上地菩薩？是故馬鳴為遣如薩應得教化上地菩薩？是故馬鳴為遣如是不信疑故，自通而言：我久遠劫成正覺是不信疑故，自通而言：我久遠劫成正覺訖，而助教化利益群生，為滿本願故權訖，而助教化利益群生，為滿本願故權示藍修位，非謂欲求名利等故作如是示藍修位，非謂欲求名利等故作如是說。已說初因緣。第二因緣言解釋如來根本說。
已說初因緣。第二因緣言解釋如來根本之義者，總舉能化教法出興門，謂是因緣之義者，總舉能化教法出興門，謂是因緣能為顯示正義、對治邪執作正因緣故，言能為顯示正義、對治邪執作正因緣故，言如來根本之義。所以者何？十方三世一切如如來根本之義。
所以者何？十方三世一切如來，無有一佛不為根本一心二門七種對來，無有一佛不為根本一心二門七種對治成正覺故。令諸眾生者，總舉所化眾生治成正覺故。
令諸眾生者，總舉所化眾生分際門，謂攝十億八萬六千種邪定聚眾生分際門，謂攝十億八萬六千種邪定聚眾生故。正解不謬故者，總舉出興作業善巧門，謂故。正解不謬故者，總舉出興作業善巧門，謂
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