義分、三者解釋分、四者修行信心分、五者勸義分、三者解釋分、四者修行信心分、五者勸修利益分。修利益分。論曰：何故次第如是？教法出現法如是故。論曰：何故次第如是？
教法出現法如是故。此義云何？為欲顯示上味妙藥當由所對此義云何？
為欲顯示上味妙藥當由所對疾障出現，能化教法定由所治機根發起，疾障出現，能化教法定由所治機根發起，疾前無藥、機先無教故。初立因緣分，為欲疾前無藥、機先無教故。初立因緣分，為欲顯示如意寶珠雖唯是一，而為一切諸寶根顯示如意寶珠雖唯是一，而為一切諸寶根本。摩訶衍法雖唯是一，而為恒沙法門體本。
摩訶衍法雖唯是一，而為恒沙法門體性，重威大龍乃所受用，利根智者乃所領性，重威大龍乃所受用，利根智者乃所領解故。第二立立義分，為欲顯示摩尼寶解故。第二立立義分，為欲顯示摩尼寶藏雖備無量萬寶而開千重門，群龍所了藏雖備無量萬寶而開千重門，群龍所了知；大乘本法雖圓無邊千義而別釋散說，鈍知；
大乘本法雖圓無邊千義而別釋散說，鈍根所分明故。第三立解釋分，為欲顯示根所分明故。第三立解釋分，為欲顯示雖眼耳中見聞寶雨之妙術，思心中解知無雖眼耳中見聞寶雨之妙術，思心中解知無盡之圓德，而出現舌威不競入門開通往盡之圓德，而出現舌威不競入門開通往向不近隔檀。得如意寶藏無由蹬臺宮，向不近隔檀。
得如意寶藏無由蹬臺宮，雖口語中誦持教義之尊辭，思心中觀察廣雖口語中誦持教義之尊辭，思心中觀察廣略之深理而勤加行添於勝進，方於金略之深理而勤加行添於勝進，方於金剛不起堅固信，得法界寶藏而無由契剛不起堅固信，得法界寶藏而無由契玄理故。第四立修行信心分，雖開廣略之玄理故。第四立修行信心分，雖開廣略之法示進入之門，而怯弱眾生聞廣說法門法示進入之門，而怯弱眾生聞廣說法門不堪進修，行鈍根眾生聞略說法門不能不堪進修，行鈍根眾生聞略說法門不能解故生厭離心。如是等眾類，若值勸請解故生厭離心。
如是等眾類，若值勸請緣漸漸進修，備百行因至萬德果。若不緣漸漸進修，備百行因至萬德果。若不得勸策緣，彌彌遠退，將恒沙煩惱而得勸策緣，彌彌遠退，將恒沙煩惱而及於無性。馬鳴菩薩見是利故，顯示利及於無性。
馬鳴菩薩見是利故，顯示利益勸請修行，是故後立勸修利益分。有何益勸請修行，是故後立勸修利益分。有何因緣不增不減唯立五分？頌曰：因緣不增不減唯立五分？
頌曰：攝彼大總地，五十法門故，攝彼大總地，五十法門故，
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