比丘不欲令來，已來則頻蹙不喜、念欲令比丘不欲令來，已來則頻蹙不喜、念欲令去，藏僧施物，於僧施物生我所心。家慳有去，藏僧施物，於僧施物生我所心。家慳有五過，以貪著家故則與白衣共同憂喜，五過，以貪著家故則與白衣共同憂喜，斷白衣為福、受者得施，斷此二故即生此斷白衣為福、受者得施，斷此二故即生此家為廁中鬼。施慳有五過，常乏資生、破二家為廁中鬼。
施慳有五過，常乏資生、破二人利、訾毀善人、心常憂惱。稱讚慳有五過，人利、訾毀善人、心常憂惱。稱讚慳有五過，聞讚餘人心常擾濁、於百千世常無淨心、聞讚餘人心常擾濁、於百千世常無淨心、呵毀善人、自高己身卑下他人、常被惡名。呵毀善人、自高己身卑下他人、常被惡名。
又一切慳總有斯過，謂積聚多物、畏怖大又一切慳總有斯過，謂積聚多物、畏怖大眾，多人憎惡心常擾濁，身常孤煢生下賤眾，多人憎惡心常擾濁，身常孤煢生下賤家。如是無量是五慳過。五心栽：疑佛、疑法、家。如是無量是五慳過。
五心栽：疑佛、疑法、疑戒、疑教化；若有比丘為佛及諸大人所疑戒、疑教化；若有比丘為佛及諸大人所稱讚者，是人則以惡口讒刺。是名為五。疑稱讚者，是人則以惡口讒刺。
是名為五。疑佛者，作如是念：佛為大、富蘭那等為大耶？佛者，作如是念：佛為大、富蘭那等為大耶？
疑法者，佛法為勝、違陀等為勝耶？疑戒疑法者，佛法為勝、違陀等為勝耶？疑戒者，佛所說戒為勝、鷄狗等戒為勝耶？疑教者，佛所說戒為勝、鷄狗等戒為勝耶？
疑教化者，阿那波那等教法為能至泥洹不？讒刺化者，阿那波那等教法為能至泥洹不？讒刺者，以瞋恚心、無畏敬心侵惱善人。是人以者，以瞋恚心、無畏敬心侵惱善人。
是人以此五法敗壞其心，不任種諸善根，故名心此五法敗壞其心，不任種諸善根，故名心栽。問曰：是人何故於佛等生疑？答曰：是人栽。問曰：是人何故於佛等生疑？
答曰：是人不能多聞，是故生疑，若多聞者疑則薄少。不能多聞，是故生疑，若多聞者疑則薄少。此人愚癡無智，不知分別佛法、異法，是故此人愚癡無智，不知分別佛法、異法，是故生疑。又此人於法不能得味，是故生疑。生疑。
又此人於法不能得味，是故生疑。又不聞不讀違陀等經，聞人稱讚故生又不聞不讀違陀等經，聞人稱讚故生貴心。又是人世世邪疑偏多，心常濁故，於貴心。
又是人世世邪疑偏多，心常濁故，於佛等疑，如佛侍者蘇那剎多羅。又此人與佛等疑，如佛侍者蘇那剎多羅。又此人與多邪見人共同事業，故令生疑。又此人讀多邪見人共同事業，故令生疑。
又此人讀誦違伽陀和羅那等邪見經，故壞正智慧，誦違伽陀和羅那等邪見經，故壞正智慧，是故生疑。又此人於諸法義喜生邪念，是故生疑。又此人於諸法義喜生邪念，
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